Coyuntura actual del Periodismo

Esta conferencia fue dictada por César Chupina en la Capacitación a Periodistas que la Cámara Guatemalteca de Periodismo realizo en el Hotel Princess de la Ciudad de Guatemala. La misma cerró el evento.

Coyuntura actual del Periodismo

Por Cèsar Chupina

PERIODISMO Y CULTURA

El término Cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo y ha sido asociada a la civilización y al progreso. En general, la Cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.

Dentro de este marco, el Periodismo es Cultura, ya que a través del mismo se van marcando las pautas históricas que vive un conglomerado social y se refleja el cultivo del espíritu. En ese sentido la Cámara Guatemalteca de Periodismo y su Directiva actual impulsa el Periodismo como protagonista de la Cultura. Es así como se ha propuesto contribuir con una serie de capacitaciones para contribuir al proceso de actualización de los colegas y a la promoción de nuevos valores culturales como es el caso de la promoción a jóvenes artistas.

El Periodismo es una actividad que consiste en recolectar, sintetizar, jerarquizar y publicar información relativa a hechos, temas y sucesos de la actualidad. Como disciplina el Periodismo se ubica en algunos países dentro de la Sociología y en otros, entre las Ciencias de la Comunicación. El Periodismo se basa en el método científico con la metodología adecuada para presentar todo tipo de información valiosa, ser objetivo, buscar fuentes seguras y por tanto verificables para el lector. El Periodismo es una labor profesional que se basa en la recolección, síntesis, procesamiento y publicación de datos de carácter actual. Para cumplir con su misión, el periodista o comunicador debe apelar a fuentes que resulten creíbles o aprovecha sus propios conocimientos.

Aunque la base del plano periodístico es la noticia, contempla y desarrolla los géneros, como sucede con la crónica, la entrevista, la opinión y el reportaje. Por eso, el Periodismo puede tener un perfil informativo, ser de tipo interpretativo o explotar el ámbito de la opinión. Los distintos medios de comunicación, como los periódicos, la televisión, la radio o Internet, hacen que el Periodismo pueda ser gráfico, audiovisual, radiofónico o digital.

No obstante, no sólo se puede hacer esta clasificación de Periodismo en base al medio que utiliza. También existen otras muchas igualmente importantes destacando, por ejemplo, la que establece una tipología en función del abanico temático en el que se centra y que desarrolla. De esta forma, se puede hablar de periodismo político, social, económico, cultural, científico, ambiental, deportivo o de guerra, entre otros muchos más. Partiendo de esta clasificación podemos establecer que existen medios (periódicos, revistas, programas de televisión…) que están especializados en uno de aquellos en concreto. Sin embargo, también están presentes otros que consiguen aunar a los diversos tipos como sería el caso de los informativos donde podemos acceder a información de muy variada temática.

Ante la fuerte influencia que el Periodismo posee en la sociedad, suele ser conocido como “el Cuarto Poder”, después de los tres constitucionalmente establecidos en Guatemala. Por otra parte, en un intento por garantizar el desarrollo ético de la profesión, existen colegios y asociaciones profesionales que regulan la actividad, razón de ser de entidades como la Cámara Guatemalteca de Periodismo. El papel que ejerce el Periodismo y el periodista en concreto, el poder que también tiene, es vital en la sociedad ya que a través de ellos el ciudadano de a pie consigue estar al día de todo cuanto acontece, no sólo en su entorno más directo sino también en su país o en el mundo. Es la forma de abrir los ojos ante los problemas y que comprenda las distintas realidades sociales que existen.

Dada la evidente influencia del Periodismo en la sociedad, se ha desarrollado una Deontología profesional constituida por una serie de normas y deberes éticos -Ética periodística-, que guían la actividad del periodista. Dichos códigos deontológicos son emitidos generalmente por los colegios profesionales en los países en que éstos existen. En general, estos códigos postulan la independencia de los medios respecto a los poderes políticos y económicos. El periodista queda sujeto a su obligación de actuar con la mayor diligencia posible en el acceso a las fuentes, en el contraste de opiniones, así como las reacciones frente a sucesos de interés nacional.

LA NUEVA FORMA

El Periodismo Ciudadano es aquel en que los ciudadanos (y no las empresas de comunicación) son quienes recogen, analizan y difunden la información de forma independiente. El ejercicio de este derecho está amparado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas –ONU-  que establece que todos los individuos tienen derecho, no sólo a recibir información y opinión, sino también a difundirlas por cualquier medio de expresión, derecho que también está recogido en algunas legislaciones estatales.

Aunque el término Periodismo Ciudadano se comenzó a popularizar gracias a Internet a finales de los 90 y principios de los 2000, el inicio de este tipo de Periodismo está ligado en sus orígenes con el de los medios de comunicación comunitarios, que son aquellos que pertenecen a una asociación sin ánimo de lucro, en donde no hay reparto de beneficios, que gestiona y dirige el proyecto, que no realizan proselitismo religioso ni partidista, y cuyos objetivos son profundizar en la Democracia con más participación ciudadana, dar voz a quienes no la tienen, y hablar de lo que no se habla en los medios y que fomenta las manifestaciones culturales propias del lugar en donde se establece. Cualquier ciudadano que quiera puede participar en estos medios, siempre y cuando se haga socio de la agrupación responsable del medio.

El primer medio comunitario que se conoce fue Radio Sutatenza (Colombia), que nació en 1940 con el ánimo de promover la educación popular para la alfabetización; en la misma década, aparecieron en Bolivia las radios sindicales mineras, con un tinte más politizado. Este tipo de medios están presentes en más de 100 países de todo el mundo, y muchos están agrupados en redes mundiales estatales o regionales.

El Periodismo Ciudadano es la nueva modalidad de Periodismo, que consiste en el uso generalizado de los blogs, bitácoras en Internet y redes sociales en los que los ciudadanos exponen su visión de diversos asuntos sociales, culturales, políticos, económicos, locales, deportivos, etc. Además, muchos medios digitales, algunos de los cuales tienen edición escrita (especialmente los llamados medios gratuitos) fomentan la participación ciudadana a través de espacios alojados en sus páginas web para que den su visión de diversos acontecimientos. El primer ejemplo de diario impreso hecho exclusivamente por ciudadanos es conocido como ThePrinted Blog. En la creación de este proyecto no hay ningún profesional del periodismo. Una persona en función de editor es el que recoge las entradas más interesantes de ciertos blogs y se imprime de forma gratuita.

Hoy en día una de las herramientas más importantes en el Periodismo es el blog. Esta importancia se ve reflejada en la comunidad que alberga todo este tipo de medios electrónicos. El inicio de los blogs informativos se atribuye a Jorn Barger que utilizó un blog por primera vez en diciembre de 1997, este año también es conocido como el año de las bitácoras. En ese momento surgen algunas de las páginas pioneras y significativas como la de DaveWiner, que fue una de las primeras que se puso en marcha el primero de abril del mismo año 1997, su blog basado en noticias sobre el mundo industrial y las nuevas tecnologías fue una de las fuentes de información alternativa para el ámbito social.

La construcción de sentido en los blogs se desarrolla a través de encadenamientos comunicativos de autoría individual o colectiva, que al vincularse unos a otros establecen tipos de construcción comunicativas, interesantes y complejas. Los blogs provocan el nacimiento de un nuevo tipo de reporteros y cronistas sobre cualquier tema. El blog es por tanto, un fenómeno de interés. En su estructura no solo incluye un conjunto de información activa, a través de la cual es factible ordenar, observar y derivar las estructuras de argumentación, mediante las cuales se plantea un discurso, sino que también dirigen la opinión a través de sugerir navegación relacionada.

Dan Gillmor, en su libro “Wethe media” hace referencia a las raíces del Periodismo, el cual es del pueblo y para el pueblo. Dan, dice que los medios tradicionales han dejado de tener la exclusividad sobre la información y defiende la importancia de los ciudadanos. Además, también dice que los periodistas han de reflexionar sobre lo que está pasando y si su trabajo es realmente necesario tal cual lo llevan a cabo. Según Dan Gillmor, a partir del 11-S en 2011, la sociedad estadounidense se dio cuenta de la importancia de los blogs. Ese día todas las páginas Web de los medios de comunicación tradicionales se colapsaron. De esta manera, gente del mundo entero empezó a obtener información a través de otras vías. Mucha gente utilizó el blog para narrar y postear los acontecimientos de los cuales estaban siendo testigos. Mucha gente que vivía en los alrededores quería hacer saber a sus familiares que se encontraban bien. Y a través de los blogs se comunicaban, explicaban la situación de lo que estaba ocurriendo, publicaban fotos de lo sucedido, y, aunque no de acuerdo a lo que la teoría periodística dicta, informaron al mundo de lo que allí estaba sucediendo a manera de un reportaje en primera persona.

Dan Gillmor, identificado en la gráfica anterior, es catalogado por muchos como el padre del Periodismo Ciudadano. En 2005 abandonó su puesto en el periódico San Jose Mercury News, donde había ejercido como columnista desde 1994 y donde puso en práctica el que se considera el primer blog de un periodista en un medio tradicional, convirtiéndose así en abanderado del llamado Periodismo Ciudadano o participativo: una nueva forma de hacer Periodismo más personal, basada en la interacción, menos autoritaria y más participativa. Después de su marcha del Mercury News, Gillmor ha apostado por nuevos proyectos de Periodismo ciudadano y continúa colaborando en blogs y otros medios. Es además director del Knight Center forDigital Media Entrepreneurship.

 EN TORNO A LA ETICA  

Como en toda profesión, el Periodismo debe conducirse éticamente. La Ética Periodística ha sido tema de múltiples análisis y debates desde distintos frentes y en distintos momentos. Más todavía bajo el contexto democrático de las sociedades latinoamericanas de las últimas décadas que ha convocado, especialmente para este sector, el cumplimiento de la libertad de expresión y de información y que ha servido de telón de fondo para discutir los espesores y las resultantes de la existencia y la práctica o no de una Ética Periodística. Por ella, se entiende, en términos generales, un conjunto de preceptos, valores y fundamentos estructurados en función de la posición y la producción social que realizan los periodistas para su acción profesional. Siendo así que ellos se encargan de la formalización de los hechos de la realidad, bajo determinadas reglas y formatos, filtrados por categorías tales como la novedad, la relevancia, la actualidad o lo inusual, las normas y preceptos se refieren, precisamente, a la densidad de esta labor que no  sólo informa, sino que también interpreta y enjuicia.

John Virtue en una investigación realizada en distintos países de América Latina, encontró tres grandes grupos de problemas relacionados a la Ética periodística:

• El primero relativo a la manipulación que existe en la sala de redacción de los medios, en donde las noticias son “hechas a medida” de ciertos anunciantes, gobernantes, políticos, empresarios o a los intereses del dueño o director de ese medio de prensa.
• El segundo, la corrupción en la sala de redacción. Pagos ilegales a los periodistas o regalos que comprometen su labor, conflictos de intereses o uso indebido de influencia. “La Fafa”, diríamos en Guatemala.
• El tercero acerca del comportamiento antiético en la investigación, preparación y redacción de las noticias. Atropello de la privacidad, mal manejo de las fuentes, plagio, uso de subterfugios y engaños, edición distorsionada y manipulación de fotos.  ESTE ES EL PUNTO DEBIL DEL PERIODISMO CIUDADANO como lo veremos más adelante.

Algunos de los valores básicos que nos da la Ética para el Periodismo son los siguientes:

• Cumplir con el deber (hacer las cosas como debe ser)
•   Decir la verdad (no mentir, no herir)
• Responsabilidad (individual, social, ciudadana)
• Imparcialidad  (objetividad científica)

EN PERIODISMO CIUDADANO

El modelo de comunicación de los medios tradicionales se sirve de fuentes y agencias de noticias para cubrir aquellas informaciones que por falta de medios materiales un periodista de la plantilla no ha podido cubrir. La distribución de la información en los medios se lleva a cabo de forma jerárquica. Es decir, se selecciona en función de diferentes criterios la importancia que tiene una noticia para los lectores y en función de esa jerarquización se ordenan las noticias. Lo cierto es que en una redacción periodística los textos suelen estar sujetos a diferentes filtros y en algunos casos se realizan deformaciones intencionadas e interesadas de la realidad con fines variados como puede ser agradar a un lector políticamente afín o encubrir y endulzar la realidad de una empresa que financia al medio de comunicación a través de publicidad.

En el Periodismo Ciudadano no existe tal jerarquía por varios motivos. El bloguero se convierte en un comentarista que aporta su visión de la realidad sin cortapisas, sin presiones y sin establecer un orden jerarquizado en la publicación de sus artículos. En la actualidad, vivimos interconectados a través de una red de información que genera contenido constante y en donde los reporteros, los editores y la audiencia se encuentran a un mismo nivel. Ahora, al mismo tiempo se es lector y escritor. Es un sistema interactivo y debido a ello, se dice que los medios ya no tienen la exclusividad sobre la información pues el ciudadano, aportando sus experiencias personales puede formar parte de ese proceso de creación.

El Periodismo Ciudadano (en ocasiones llamado Periodismo Cívico o Periodismo 3.0) es «aquel que hace posible la participación activa de los actores sociales que intervienen en todo el procesamiento de la información de interés público». Frente a la concepción tradicional del Periodismo en la que el ciudadano es un receptor pasivo y silencioso, el Periodismo Ciudadano le convierte en potencial productor de información. Sus características esenciales, en palabras de Koldo Meso Ayerdi, son «formar opinión pública mediante la creación de públicos deliberantes y promover la participación ciudadana». Asimismo destaca su temática local: «Los contenidos son creados por la propia audiencia y, por lo tanto, muy pegados a la vida y a los intereses de ésta. El Periodismo Ciudadano ofrece su máximo potencial en el nivel hiperlocal (...) no en el regional y mucho menos en el nacional»

Aunque las formas de participación ciudadana en el procesamiento de la información son variadas (desde foros hasta medios hiperlocales), la importancia que han cobrado los blogs es indiscutible. En palabras de José Mª García de Madariaga «Uno de los modelos que más han impactado en la comunicación social es el de los weblogs, diarios personales o colectivos publicados en la Red. A través de ellos, millones de internautas publican sus inquietudes sobre cualquier asunto que se pueda imaginar (…) Se han convertido en muy pocos años en fórmula popular de expresión (…) que cada vez se ve más dotada de recursos y posibilidades».

Entre las ventajas que trae consigo la implicación de la ciudadanía en el proceso informativo Sergio Martínez Mahugo y Carlos Maciá Barber destacan:

• El Periodismo como un ejercicio más democrático y no como un privilegio al alcance de unos pocos dueños de grandes grupos mediáticos.
• La puesta en relieve de las inquietudes y preocupaciones locales para la búsqueda de solución a los problemas.
• La ruptura de la agenda tradicional de los medios, a menudo monopolizada por intereses particulares.
• La aparición de fuentes informativas alternativas, más frescas, cercanas e incondicionadas.

Aunque las ventajas del Periodismo Ciudadano implican un grado de transparencia mayor a la ciudadanía, también han surgido objeciones al respecto. Tal y como distingue Carlos Maciá Barber, las siguientes cuestiones pueden contribuir a la «manipulación inconsciente» de la realidad periodística:

• La falta de profundización en los hechos, limitando la información a reflejar versiones contrapuestas de los distintos protagonistas. Es necesario reflexionar, contrastar y cuestionar todas las informaciones que se obtienen.
• La oposición permanente como único enfoque de la información da paso a la mordacidad, la falta de respeto y la acusación gratuita. Hay que saber reconocer las propias diferencias y aplaudir los aciertos ajenos.
• La sobreestimación o subestimación de hechos o acontecimientos. Las noticias responden a una jerarquía general y a unos criterios profesionales que no pueden obviarse.
• La falta de rigor en la elaboración y difusión de la información, la ausencia de contraste, las imprecisiones, etc. Nunca puede darse nada por sentado.
• El descenso de la calidad del producto que se elabora y difunde atendiendo a los intereses del público. No se puede manipular la realidad cuando se reduce la información de interés general a lo trivial o lo anecdótico.
• El sacrificio del rigor informativo en aras de la libertad y creatividad estilísticas. La construcción informativa ha de ser consistente además de hermosa.
• La creencia de que las fórmulas de la manipulación periodística se limitan a las que se contemplan en las declaraciones deontológicas, las normas de los libros de estilo, las disposiciones legales y las sentencias judiciales.

En definitiva, las ventajas y las objeciones del Periodismo Ciudadano suponen una de cal y una de arena para la labor periodística: por una parte dotan al ciudadano de un ejercicio periodístico con mayor libertad, pero, por otra, pueden devaluar las exigencias que la profesión posee: « El público–audiencia, qué duda cabe, es el que dota de sentido el trabajo periodístico. Pero sólo el profesional de la información periodística, convenientemente titulado y colegiado, puede estar a la altura de sus exigencias» (Real, Agudiez, Príncipe, 2007).

Por medio del Periodismo Ciudadano, se han dado, con mayor frecuencia los atropellos a la privacidad, mal manejo de las fuentes, plagio, uso de subterfugios y engaños, edición distorsionada y manipulación de fotos violando los valores básicos que nos da la Ética para el Periodismo y mencionados con anterioridad. En este tipo de Periodismo es más fácil no hacer las cosas bien; mentir y herir; cometer irresponsabilidades y ser parcial.

ALGUNOS EJEMPLOS

A continuación algunos ejemplos: de los que da testimonio el autor de esta intervención.

1. Apoyando una manifestación indígena de Guatemala, una usuario pone en FB que hay francotiradores en los edificios que rodean el Parque Central. Me dio miedo porque tenía que pasar allí para regresar a mi casa. Al pasar, había fiesta, algarabía y nada de lo que se dijo. Pero la comunidad internacional alarmada protestaba y pedía ayuda. Al poner en evidencia al día siguiente el asunto, alguien comentó que incluso estuvo en una fiesta en el interior del Palacio Nacional y no vio nada. Pese a ello la comunidad internacional seguía comentando en torno “al sitio de la Plaza Central de la ciudad de Guatemala”.
2. Cuando se derrocó al Presidente de Honduras, Manuel Zelaya, circuló por Internet una foto de un hombre ensangrentado. Me costó trabajo reconocerlo, pero era un colega de teatro y periodista perfectamente maquillado que pasaba ante la comunidad internacional como uno “de los masacrados” por lo que ellos denominaban •”los enemigos de la Patria”.
3. •En FB, uno de los famosos desnudos artísticos de David Vence sirvió para ilustrar un poema. Uno de los participantes fue expulsado debido a la manera insultante en que se refirió a las opiniones de una dama residente en Israel. En la grafica vemos claramente cómo ella expresa que para ella este desnudo es una obra de Arte y no pornografía. Por dicha opinión “el expulsado” la ataca al extremo de decirle ella opina así porque es una puta.
4. •En FB, en una foto de moda, del reciente desfile en el que la propuesta de la firma Alexander McQueen para el hombre del verano 2014 fueron faldas yo comentaba que el vestuario es algo cultural debido a que en otras latitudes los hombres visten faldas. La charla iba con mucha altura hasta que alguien decidió mostrar su ignorancia. Pero recapacitó y pidió disculpas, lo cual vemos en la gráfica para considerar una actitud diferente a la anterior.
5.  Las pasadas elecciones en Guatemala son un ejemplo de cómo las campañas negras tienen un marco ideal con el Periodismo Ciudadano. Bástenos esta foto para darnos cuenta de lo que puede ser capaz.
   
   
   
6. El año pasado, la marca de ropa italiana Benetton alteró al mundo entero con su publicidad en la que presentó fotos donde se besan los presidentes Barack Obama y Hugo Chávez, la canciller alemana AngelaMerkel con el mandatario francés Nicolas Sarkozy, el líder palestino Mahmud Abbas con el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, entre otros. La foto del Papa Benedicto XVI llevó a la reacción del Vaticano que, a través de un portavoz, protestó por el “uso impropio de la imagen del Santo Padre”. A Benetton no le quedó otra que, rápidamente, difundir un comunicado que aseguraba el retiro inmediato de la imagen. Pero en el Ciberespacio aún las encontramos gracias al Periodismo Ciudadano, el principal medio de divulgación de las mismas.
7. PARA FINALIZAR UNA ANÉCDOTA PERSONAL. Fui invitado a una Red Social denominada Prensa América Internacional.  Por parte de Guatemala fueron asignados como representantes dos personas que no son Periodistas, razón por la cual inicié por divulgar fotos de actividades de la Cámara Guatemalteca de Periodismo para que conocieran a algunos de los verdaderos periodistas de Guatemala. Desde mi ingreso recibía a diario de parte de los impulsores de la Red muchos halagos, situación que cambio cuando se me preguntó un día si iba a contribuir financieramente al movimiento a lo que respondí que no debido a que no veía inscritos periodistas profesionales de Guatemala. En el primer descuido aprovecharon para echarme, lo cual no me importaba. Entonces se me dijo que yo soy objeto de una acusación en Guatemala por abuso infantil una niña de 6 años, lo cual es mentira. Obviamente quise me ampliaran la información pero me bloquearon sin darme derecho a respuesta, lo cual para mí no es más que la prueba la falta de profesionalismo y seriedad de dicha Red.  Le pedí explicación y postura al Encargado de Guatemala, quien como no es periodista, obviamente no me ha respondido. De este asunto han pasado varios meses.

A MANERA DE CONCLUSION

Cuando uno se agremia a una entidad profesional cumple una serie de requisitos que garantizan que uno ejerce dicha profesión; esto ante el Periodismo Ciudadano es una garantía y un aval. Para ingresar a la Cámara Guatemalteca de Periodismo se debe comprobar que se ha sido Periodista y presentar las pruebas de su ejercicio por al menos cinco años, en cualquier medio de comunicación en Guatemala. Por lo tanto si alguien que pertenece a la misma, ejerce el Periodismo Ciudadano conoce este estamento tan importante en el que sabe que al tergiversar las normas de Ética puede ser sometido a un Tribunal de Honor en donde se dirime su situación como tal y seguramente recibiría una llamada de atención personal o pública si fuere necesario.

Todo periodista asociado o no a la Cámara Guatemalteca de Periodismo conoce que si se le limita su libertad de expresión o peligra su integridad física y está siendo objeto de intimidaciones o amenazas, debe informar a través de un instrumento específico a la Comisión de Libertad de Expresión, y la entidad se encargará de atenderlo y darle seguimiento a su caso. El apoyo se traduce en acompañamiento moral y la denuncia pública de su caso.

En Cultura toda manifestación es muy importante desde que el hombre inicio su historia sobre la faz de la Tierra. El Periodismo no escapa a ella. Dejaríamos de ser humanos si no utilizamos los recursos para comunicarnos. Por ello, al ingresar a la Cámara Guatemalteca de Periodismo se realiza un juramento en el que nos comprometemos a fomentar la unidad gremial pero sobretodo los valores y a cumplir con la Ética profesional. En términos del ritual diríamos que es “la iniciación” que nos compromete a velar porque el Periodismo se enmarque dentro de los valores éticos, dignos y de respeto mutuo que deben privar en toda sociedad civilizada, desde cualquier medio, formato y espacio contemporáneo como es en la actualidad el Periodismo Ciudadano a través de las redes sociales.

Platón y Aristóteles

La Filosofía Occidental tiene su cuna en la Filosofía Griega y en especial la que se conoce como Filosofía Clásica cuyos representantes son Sócrates, su discípulo, Platón y el discípulo de éste, Aristóteles. Y son precisamente estos dos últimos los que se reconocen como “Padres de la filosofía Occidental, ya que representan la madurez plena de la misma y su legado aún influye y pervive dentro de lo que hace, piensa y anima a nuestro hemisferio.

Platón y Aristóteles, los padres de la Filosofía

Por César Chupina, periodista

“Ancho de espaldas”

Nació en Atenas en 428 AC, su verdadero nombre: Aristocles. Platón es un apodo, con el que pasó a la posteridad que significa “ancho de espaldas”. Perteneció a una clase social acomodada, lo que permitió recibir una educación esmerada en diversas materias. Inició sus estudios filosóficos con Cràtilo, discípulo de Heráclito y los perfeccionó, a partir de los 20 años con Sócrates a tal punto que ha sido difícil decidir cuáles de sus aportaciones filosóficas son originales y cuales son obra de su maestro.

Tras la muerte de Sócrates, Platón se dedicó a viajar por el mundo conocido y se sabe fue iniciado en los secretos egipcios. En la Magna Grecia pasó algún tiempo con la secta de los Pitagóricos y en sus tres viajes a Sicilia trató de crear un régimen político en el cual quiso poner en práctica sus teorías políticas expuestas en su libro “La República”, pero sin conseguir resultados positivos.

A los 40 años de edad Platón fundó la Academia, primera escuela filosófica organizada en plan pedagógico. Enseñó en ella durante más de 20 años los más diversos temas siendo estos los años de mayor madurez creadora en los que escribió sus obras más importantes, una “Apología de Sócrates”, 34 diálogos y 13 cartas que algunos eruditos califican de apócrifas. Lo importantes que es la obra platónica es una de las obras verdaderamente filosóficas por lo que tiene de saber totalizador y universal, ya que trata de los más diversos aspectos de la cultura.

Platón expuso su doctrina en forma de diálogos, tal vez porque en su época era preponderante la forma de comunicación oral y porque el diálogo es la forma de escribir que más se asemeja al habla pero es precisamente eso lo que lo hace vigente y tan fácil de leer en una época como la que actualmente vivimos en la que ya casi nadie lee influidos por la TV, el cable, etc.

Para Platón el mundo inteligible es el único mundo que se merece verdaderamente el mundo de realidad, pues él es quien proporciona las formas, las ideas, los modelos, de cuales el mundo natural no es más una mera copia, reflejo, imitación. Por otra parte, la distinción platónica entre un mundo sensible y un mundo inteligible lleva aparejada la distinción entre conocimiento empírico (sensitivo) y conocimiento intelectivo.

Platón fue el autor de la primera utopía política de la historia de la cultura (las otras son las ciudades ideales de Moro y San Agustín y el estado marxista). Se encuentra en “la República”, su planteamiento político es muy original. Se basa en su propia teoría de que la sociedad no será perfecta hasta que los filósofos se hagan al poder y que los gobernantes se hagan filósofos. Propone una especie de dictadura de intelectuales.

La influencia de Platón a la posteridad es tal que no solo se funda una Escuela Neoplatónica (con Plotino, a la cabeza), aun en la Edad Antigua sino que se incorpora a la obra de los Padres de la iglesia, a través de Santo Tomas de Aquino y se funde al cristianismo en aspectos como la inmortalidad del alma, el cielo, el amor perfecto, etc.

ENLACEA TEXTO SOBRE CHARLA “PLATON, EL PROYECTO FILOSÓFICO DE OCCIDENTE” DE CESARCHUPINA

Aristóteles

Nació en Estagira (región de Tracia) en 384 AC. Fue hijo del médico de cabecera del rey Amintas de Macedonia. A los 18 años entró a la Academia Platónica, y en ella permaneció durante dos décadas, hasta la muerte de Platón, en 347 AC, por quien sintió siempre una gran admiración.

En el año 342 AC, Aristóteles fue llamado por el rey Filipo de Macedonia para que se encargara de la educación de su hijo Alejandro Magno.  En el año 335 regresó a Arenas y fundó su propia escuela, el Liceo (así llamado por estar afuera de la ciudad, en los campos consagrados a Apolo Licio y a las musas) que al principio tuvo características similares a la Academia, pero que con los años se convirtió en un circulo de investigación científica y cultural.

Los peripatéticos (que así eran llamados los componentes del a escuela aristotélica porque trataban las cosas más profundas paseando) realizaron estudios de diversas materias y acumularon sus conocimientos enciclopédicos en una especie de archivos.

Aristóteles dividió sus escritos en dos grandes familias: Exotéricos, destinados al gran público., la gran mayoría se han perdido. Y esotéricos o acromáticos, usados como apuntes de clases en el Liceo y destinados a sus discípulos que fueron publicados casi todos tres siglos después de su muerte acaecida en 322 AC. Se sabe que en el Liceo, por la tarde, exponía a un auditorio más amplio los temas más accesibles o exotéricos. Nótese que la palabra esotérico tiene una connotación de privado y que de allí derivó a misterioso e inaccesible tal y como se concibe actualmente al hablar de esoterismo.

La primera época de Aristóteles es puramente platónica. En su época de transición, se enfrento con algunas de las ideas del maestro, especialmente con la teoría de las ideas, aunque siempre con mucho respeto. Y por fin, ya en su época de madurez, en el Liceo, elaboró sus propias teorías filosóficas escribiendo sobre Lógica,. Metafísica, Ética,. Estética, Arte y Física.

La Lógica como “ciencia pura” del saber nació con Aristóteles. Y con el quedo perfectamente constituida en su forma clásica. Las ideas lógicas más relevantes de Aristóteles se encuentran en su obra “Analíticos” en la que concibe la Lógica como un análisis y en este sentido la compara con la Anatomía. También con Aristóteles nació la Metafísica con la que trata de llegar al ser de las cosas siendo, a la vez, una especia de Teología ya que se dedica esencialmente a Dios.

Si en Ética Aristóteles no es muy original en cuanto al Pensamiento Político, su obra es una de las primeras grandes sistematizaciones de la Política de los pueblos. Para èl, Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera institución natural es la familia. La unión de barias familias constituye una ladea y la unión de aldeas autosuficientes y autónomas constituye un Estado, una polis. Según Aristóteles el hombre solamente se puede realizar plenamente en el interior de una comunicad política por lo que todos somos “zoon politikon” o “animal político”. En cuanto a formas de gobierno para el eran buenas la Monarquía, la Aristocracia y la República y son malas la Tiranía, Oligarquía y Demagogia.

Aristóteles es sin duda el Filosofo más influyente de la antigüedad tal y como lo vemos a través de la Historia de la Filosofía Occidental. Sin ir muy lejos y en Guatemala la obra de Margarita carrera está muy influida por él así como las de Irina Polà (QEPD) con su campaña de rescate de valores y la de Jorge Carpio (QEPD) con la creación de la “Ideología Centrista guatemalteca” y su consiguiente llevar a la práctica en la fundación del Partido Unión del Centro Nacional.  Y es que a diferencia de Platón, Aristóteles es más real. No es utópico ni idealista. Se puede concretar tanto en el accionar individual como en el colectivo. Por ello, quizá lo que más se conserva es su obra científica, la cual en la posteridad evoluciona en el materialismo y cientificismo.

Y si a materia artística vamos, debemos considerar que debieron pasar muchos siglos para superar su poética. En materia teatral, por ejemplo, en el Renacimiento se regían estrictamente a sus cánones. No fue sino hasta con el aparecimiento de los movimientos de vanguardia a inicios del siglo XX que esto cambio, razón por la cual ya actualmente se puede hablar de teatro aristotélico y teatro no aristotélico cuando se refieren a otras modalidades como el impresionista, brechtiano, etc. de hecho es la Poética de Aristóteles la que funda la forma de hacer Teatro en Occidente.

ENLACEA TEXTO SOBRE CHARLA “ARISTORELES, HOMBRE DE HOY” DE CESAR CHUPINA 

El legado ético de Aristóteles y Platón

En Guatemala existen instituciones que promueven la obra de Platón y Aristóteles, adoptando en su forma de ser aspectos de ambos y alejados de la forma con que la enseñan las universidades. Entre ellas, la Antigua y Mística Orden Rosacruz, la Asociación Cultural Nueva Acrópolis y el Proyecto Cultural El Epidauro, este ultimo fundado e inspirado en la forma clásica de enseñanza y toma elementos de ambos. Dichas instituciones le dan mucho énfasis a la obra Ética de ambos filósofos a través de cursos aplicados a su disciplina y de tratar de seguir (o seguirlos) sus preceptos. De hecho Irina Polà (fundadora espiritual de El Epidauro) promulgaba en Guatemala el rescate de estos valores que conmocionan aún más lo que los estudiosos han denominado como la “crisis de fin de siglo XX”.

Nueva Acrópolis también sabe que en “crisis de fin e inicio de siglo” es necesario el énfasis en la Ética. Sus jóvenes tienen un montaje de teatro en torno a El Mito de la Caverna de Platón que, en La República, nos dice que la realidad de los seres humanos semeja una caverna desde donde se divisan sombras provenientes de una luz a manera de proyecciones cinematográficas el que logra llegar a ella consigue la iluminación pero regresa para ayudar a los demás y aunque es incomprendido en su tiempo, por los que no han visto la luz constituyen los grandes hombres que hacen avanzar a la Humanidad en distintos campos, aunque Plato enfatiza en los filósofos.

Para Aristóteles la Ética es una ciencia práctica siendo en este renglón sus obras “Ética a Nicòmaco”, “Ética a Neudemo” y “Gran Ética”. La primera la escribe a su hijo Nicòmaco. Platón, por su parte, al hablar del mundo de las Ideas apela al alma. Habla de aspectos tan en boga actualmente como la reencarnación, lo necesario que es gobernar lo mejor posible a las masas. En cuanto al arte, opinaba, el individuo no debía dedicarse solo a él, porque, en el caso de los jóvenes, podían volverse débiles (o envilecerse y corromperse como dice Irina Polà y vemos a veces ocurre).

Platón también opina que la Aristocracia implica hombres buenos y justos, aunque esté sujeta a corrupción., lo que pretenden instituciones como las mencionadas en pleno inicio del tercer milenio es promover la aristocracia del arte, del pensamiento, del espíritu o del merito, como decía José Ingenieros. El estudio de la Ética implica saber el valor del ser humano y estar bien con esto. Implica autoestima. Ven, además, como mal de la Democracia, el que iguale. Si fuera con los más aptos no habría problema pero es al revés. Es decir, lo que Platón criticaba aun es vigente en esta época en la que no se toma en cuenta que la misma naturaleza es piramidal y tiene escalas. Es decir, es desigual.

Lamentablemente, Platón decía, sin dejar de tener razón, que el teatro es malo porque corrompe. Primero porque imita. Luego, porque lo que imita es aquello que hace que nos compadezcamos del dolor, es decir, lleva a nuestra parte emocional a satisfacerse con la desgracia ajena. Además se imitan las pasiones. Sería admisible si lo que imitara fuera lo útil y lo agradable. Para Platón el artesano es más puro porque tiene la idea de lo que quiere realizar y lo hace y se acerca, por ello, al Gran Artesano. El pintor, en cambio se aleja tres de la verdad porque imita al Artesano. El arte imitativo –dice Platón- puede hacerlo todo porque toma muy poco de cada cosa y ese poco es apariencia.

Lo cierto es que los padres de la Filosofía, en cuya vida y obra nos hemos detenido escuetamente en este articulo, son dos seres que con su obra, vigente más de dos mil años después de haber sido engendrada, lograron inmortalizarse para honra de la Humanidad que es racional sobre el resto de las especies del planeta y puede hacer con el filosofar una delicia su estancia en el Planeta.

ENLACE AMATERIAL IRINA POLA SOBRE LA CULTURA GRIEGA

Nuestros amos los perros

Desde hace milenios el perro ha aparecido al lado del hombre como un fiel amigo y su historia está íntimamente ligada a la suya. Al principio era tan solo útil, y, en la mayoría de los casos, serbia para cubrir las lagunas del ingenio humano, lo que suponía “una preciosa ayuda” más que un compañero. Por otra parte, es uno de los pocos animales que aparecen predestinados a la domesticación y sobre todo a la amistad  y comprensión del hombre, el cual ha creado alrededor del mismo una cultura que en este espacio exponemos y desciframos y que ha hecho a mas de algún ser humano ponerse celoso y decir que este mundo es tan ingrato porque “hay escuelas para perros… médicos de cabecera para perros… salones de belleza para perros… cementerios… honras fúnebres para perros…y… hasta herencias para perros” mientras muchos seres humanos se mueren de hambre a lo que los dueños de los perros siempre responden con un encogerse de hombros porque sus animalitos son como de la familia y, aun mas, el mismo perro se cree a si mismo dueño y amo del hombre.

Nuestros amos los perros

Por César Chupina, periodista

El perro ha sido siempre la mejor ayuda del cazador en la persecución de las piezas, el guardián atento de los rebaños y las casas, el salvador de vidas humanas, sin olvidar la función que desempeña como guía y compañero en la soledad de los ciegos. De hecho, si el perro puede satisfacer todas esas necesidades humanas, puede decirse que el hombre ha encontrado en él un fiel reflejo de si mismo entre los demás animales que le rodean. Hubiera podido pensarse que, con las modernas formas de vida, el hombre se vería obligado a alejarse de su compañero, sin embargo, asistimos ahora al fenómeno inverso y vemos al perro adaptarse a un mundo que no ha sido concebido para el formando también entre su especie, las clases sociales que van desde los perros ordinarios de la calle (“chucho de indio”, según el chapinismo)  hasta los que pertenecen a buenas familiar y son orgullo para ellas por ser campeones de belleza, en pureza de raza o haber protagonizado actitudes heroicas a nivel individual o social si pertenecen a círculos como el de la Policía o Bomberos donde es más fácil encontrar un rango superior y condecoraciones de todo tipo en los canes que en los propios seres humanos.

¿Por qué nuestros amos?

Ahora bien, esto de la cultura creada alrededor de los perros se entiende. Pero que se invierta el orden como que suena absurdo ya que el hombre o la mujer son los amos, no los animales.  Por supuesto que viéndolo desde nuestra perspectiva humana pero desde la perruna, ¡no! Ellos son nuestros amos. Los estudiosos en la materia en sus últimos hallazgos han demostrado que tanto dentro de la genética y de la psicología de los perros, estos han codificado que son los que mandan y que la casa en la que viven es su casa y que el ser que se dice su amo es de su propiedad. A lo que no se ha llegado es a determinar si para ellos somos sus mascotas pero de que “nos ganan”, “nos ganan” y así como ellos dan la vida por nosotros, así lo hacemos nosotros también cuando nos metemos en esa cultura que hemos creado alrededor de ellos. Además con lo anterior se explica también como el perro percibe cuando nuestro amigo es amigo y nuestro enemigo lo es. Generalmente, a nuestros amigos les mueven la cola, les bailan y se portan amables y corteses con ellos y con quien perciben u olfatean hostilidad hacia nosotros grrr… les gruñen, pelan dientes si es que no los muerden… Y cuando nos atacan, hay que ver la fiera defiende esté o no entrenado para defendernos. ¿Por qué? Porque defienden los suyo. Son nuestros amos.

Origen y evolución del perro

Leemos en el Tomo 7 de la “Enciclopedia de la Mujer” Salvat referente a “Animales y Plantas” que “hablar del origen del perro ha sido siempre una empresa delicada. El misterio de la diversidad de las razas ha dado origen a diferentes teorías partidarias unas de la multiplicidad de familias y otras del origen único del perro, descendiente en un principio de un solo árbol genealógico pero diferenciado luego por cruces con otros animales y por mutaciones rápidas, estas últimas motivadas por el simple capricho del a naturaleza.  Hasta el siglo XVIII se admitía la idea de una sola familia, pero los progresos del a ciencia modificaron este juicio para inclinarse al a hipótesis del a multiplicidad familiar.  Darwin atribuyo el origen de las razas caninas a dos familias verdaderas de lobo, a muchas razas o especies de chacal y a una o muchas otras especies extinguidas.  Esta hipótesis es la más aceptable y verosímil, sin embargo, en nuestros días se han hecho esfuerzos por encontrar un perro cuya constitución no haya variado desde su origen, es decir, que no haya sufrido transformaciones por mutación o por cruce y, entre los perros salvajes aun existentes, hay uno que parece cumplir estas condiciones: el dingo. En efecto, hay razones para creer que este pero existía ya en la era terciario, luego, a la luz de este descubrimiento se puede admitir la idea de que nuestros perros domésticos derivan directamente de formas salvajes y, entonces, la multiplicidad de las razas se explica por la también multiplicidad de familias y por la gran capacidad de inter fecundación entre diferentes especies”.

“Se conservan numerosos vestigios de la existencia del perro en el neolítico o edad de piedra pulimentaría. Ya entonces poseía todas las características del perro actual y se distinguía del lobo, del chacal y del zorro. Se llama el “perro de las tubernas” y, morfológicamente podría parecerse al Podenco de nuestros días. Fue entonces cuando llego al grado de su máxima evolución y las únicas transformaciones o perfeccionamientos posibles se verificarían sobre la multiplicación de razas y la domesticación. Se operaron numerosas selecciones naturales de la función de las posibilidades naturales de supervivencia. A todas estas circunstancias hay que añadir el increíble poder de inter fecundación que presentan razas tan cercanas como el perro, el lobo y el zorro, así como las mutaciones brutales y a veces absurdas que hacen evolucionar una raza. Conviene igualmente insistir en otra particularidad que presenta el perro: su fácil domesticación. El hombre que de un principio se valió de la casa para su subsistencia y contó para ello con la ayuda del perro, poco a poco abandonó el nomadismo para asentarse definitivamente y convertirse en agricultor, con lo cual el perro a su vez se adaptó a este nuevo modo de vida e inició su papel como protector de los rebaños y ejerció una selección artificial y canalizó la evolución de la especie en un sentido que quizá no le hubiera dado la naturaleza y, además, mediante cruces efectuados juiciosamente, reforzó tal o cual característica haciendo aparecer razas nuevas, más adecuadas al tipo de trabajo que se les exigía. Precisamente gracias a esta evolución, dirigida por el hombre, puede afirmarse que las relaciones entre el perro y el ser humano aumentan en sentido paralelo a la medida que la sociedad evoluciona”. (P – 11 a 13).

¿Cómo surgieron las razas?

Seguimos leyendo el tomo 7 de la “Enciclopedia de la Mujer” Salvat: “la diferencia de talla (enana, media o grande) es un fenómeno que se da en todas las especies y, si parece más importante en el perro, es debido a que el hombre ha favorecido su permanencia. La anomalía “bul dog” y los miembros cortos y torcidos, que son caracteres genéticos, se dan también en el resto de las especies. Y por último, el color y las diferencias en cuanto al pelo no son más que incidentes que aparecen guiados por el azar. El “perro de tubernas” que data de la Edad de Piedra, poseía ya todas las características del perro perdiguero; era de la talla media y pudiera haber sido el antecesor del mastis, del braco, del epagneul y, por lo mismo, de todos los perros perdigueros. En la Edad de Bronce, es decir en la época de las primeras invasiones arias de Asia, aproximadamente 2000 años de nuestra era, aparecieron razas de perros más grandes, que se aproximan ya al dogo. A partir de entonces empezó a existir por todo el mundo una diversidad cada vez mayor de especies caninas; así, en Egipto es muy común el tesem, un perro de gran talla, parecido al galgo y que probablemente se utilizaba como sabueso. También en este país se ha descubierto la existencia de perros salchicha que recuerdan mucho al teckel, pero que, a pesar de ello no parecen ser sus antecesores”.

“El mundo grecorromano es rico en referencia y documentos demostrativos de diversidad a que había llegado la especie canina. Aristóteles cita siete razas diferentes unas de otras, y autores como Ovidio y Plutarco hablan con frecuencia del perro, que en su época parece encontrarse ya en un estado de domesticación muy avanzada. Se conservan, además, numerosas ilustraciones de aquel tiempo, por ejemplo, mosaicos representando escenas de caza, etc. En la Edad Media los perros guardianes y los mastines apenas experimentaron ningún cambio respecto a los de la época romana, mientras que los perros de caza evolucionaron mucho y el número de razas aumentó de manera considerable. Pero hasta los siglos XVIII y XIX no llegaron a generalizarse los tipos de perro lujo y de salón, pues con anterioridad nunca, o sólo esporádicamente, la intimidad entre el perro y el hombre había traspasado los límites de la utilidad y sólo con la evolución de las costumbres, gracias a los ratos de ocio de que gozaban ciertas clases privilegiadas, se introdujo el perro de adorno. La gran talla de la mayoría de los perros de la época creó la necesidad de buscar un animal menos molesto y, así, apareció en las cortes europeas un perrito importado de Asia: el adive, llamado todavía perro de Bengala.  Poco después, el gusto de los perros miniatura multiplico los trabajos de selección en busca de los ejemplares más pequeños que fuera posible obtener. El galgo y el podenco fueron las primeras víctimas de esta moda y, poco después, por los mismos procedimientos, surgieron los gozques, los dogos, los pequineses, etc. paralelamente a esta tendencia a la “miniaturización”, el gusto de la caza llevó a los especialistas a desarrollar las razas de cazadores e incluso a crear otras nuevas por medio de cruces con perros importados de diversas partes del mundo. La extraordinaria diversidad de las razas hace muy difícil la tarea de elaborar una clasificación exacta. La selección la efectúa el hombre que vive en una sociedad en perpetua evolución y debido a esto muchas razas de perros han aparecido y desaparecido según sus necesidades, aunque también hay que decirlo, en otras ocasiones los cambios se producen simplemente según la fantasía de la naturaleza. Sólo algunas razas, por ser más estables, más fuertes o sencillamente más necesarias, han permanecido a lo largo de los siglos, ésta es la razón por la que hoy en día han llegado considerar tres especies como fuente de las principales razas actuales: el perro de las tubernas, del cual derivan todos los perros perdigueros; los galgos, originarios de Grecia y Asia Menor y por último el dogo o “cannis molosuss” introducido en Europa con las invasiones de los hunos. Estas tres especies no excluyen la existencia de otros tipos que, por cruce y por selección natural o artificial, pueden explicar la multiplicidad de las razas”. (P 13 a 15)

El pedigree

Este es un término inglés equivalente a lo que en español se llama “árbol genealógico”, y se diferencia de este en que sirve para conocer el origen de un animal. En un comienzo sólo serbia para indicar los ascendientes (paternos y maternos9 de los caballos de carreras, pero luego se utilizó también para otros animales como el perro. Así, puede decirse que el pedigree es un documento oficial que prueba la pureza del perro que se compra. Consta de un determinado número de informaciones que permiten identificar el perro al que se refieren. El certificado hace mención de los antepasados del animal hasta la cuarta generación.  El pedigree que se recibe en el momento del a compra debe comprobarse detalladamente; debe ser redactado según las leyes internacionales, y, en general, no puede tener rectificaciones. Cuando el perro cambia de propiedad, este hecho debe inscribirse en el documento. Lamentablemente, en torno a la cultura del perro en Guatemala existen muchos estafadores que venden pura raza, según ellos, sin serlo… que se hacen pasar por veterinarios sin serlo… siendo la principal víctima el principiante en esta materia.

Por ello, para comprar un perro tiene que tomarse en cuenta, además de que cae simpático, si se adapta al hábitat de quien lo compra. Si es pequeño o grande sus necesidades serán diferentes.  Le pequeño, generalmente, se adapta a todos los ambientes y es de adorno y se lleva bien con todos. El grande, puede buscar la autoridad de un solo amo… generalmente es más solitario… sirve más para cuidar que para hacer compañía aunque en ambos tamaños son afectuoso pero los unos de una forma y los otros de otra forma. Además, no hay que olvidar que el carácter de los perros es como el de las personas y hay de todo. La educación y el medio en el que desenvuelven influye mucho, lo que implica que su disposición a dedicarse a él debe ser de por vida.  Si se quiere un “pura raza” o con pedigree los lugares más confiables son los centros especializados o los criadores expertos.  Cuando lo venden ya deben tener ciertas vacunas que incluyen el costo.  Además debe el dueño estar dispuesto a hacerse de un buen veterinario porque los mejores perros tienen también, como las personas, un médico de cabecera, dispuesto siempre a dar su opinión cuando sea necesario. El chequeo debe ser anual y generalmente el veterinario lleva el record del perro (a) con sus certificaciones pertinentes. Además, debe tomarse en cuenta que algún día tendrá necesidades sexuales, razón por la cual la mayoría adquiere una pareja o ya sabe con quién se apareará su mascota. Eso si: El cruce de las razas espontaneo es de mal gusto y de gente ignorante. Producen seres monstruosos y poco agradables. El que está interesado en crianza obtiene una perrita y el que no un perrito. El apareamiento tiene, además, sus propias reglas porque no puede abusarse del mismo ni de que se tengan muchos cachorros tan seguido por razones de salud del animalito. También cuando se adquiere un perro debe tomarse en cuenta si se quiere o no hacer gastos en peluquería, lo cual resulta muy divertido pero no a todos gusta. Si así se desea debe comprarse una especie que se adapte para el efecto y si no, ¡no! Porque no todos son para ir al peluquero. Los french puddle son los mejores ejemplos del perro que va al salón de belleza.

Un mercado para perros

Lo ideal al comprar un perro es que éste sea cachorro. Pero hay que tomar siempre el que se venga espontáneamente y no el que gruñe. Según el perro, el perro lo recoge a uno y no a la inversa porque él es el amo y no uno. Debe asignársele desde un inicio un espacio en la casa y no moverlo de allí nunca porque a ellos les encanta siempre “ese su lugar”. Por ello, protestan, aúllan y se vuelven insoportables cuando se les aleja de “su nido”. Prevenir, en este aspecto, es lo mejor. Existe en el mercado una industria especializada en perros en la que las camitas, canastitas y colchoncitos son prioridad uno. Como al perro le gusta salir a pasear y obligación de sus dueños es sacarlos debe adquirirse un collar o un arneses con su respectiva cadena debe incluírsele al collar una medallita que testimonia quién es el dueño (a9 y el perro es de confiar.

En el aspecto estético no sólo debe tomarse en cuenta los aspectos de salón de belleza sino también el perro se va a bañar (depende la raza es la frecuencia con que se hace), razón por la cual se necesita tener en casa por lo menos una toalla, un shampù, un jabón… una secadora… un espray contra pulgas, una lima de uñas aunque en esto es bueno sacarlos a pasear sobre suelo asfaltado para que se les limen y evitarse el trabajo… También el uso de un buen concentrado (hay concentrado para cada edad9 contribuye a la belleza del animal ya que estos generalmente tienen elementos alimenticios que contribuyen a la sedosidad y brillo del pelo. También se debe tener en las pertenecías de la mascota un cepillo especial (de acuerdo al a raza). De hecho la estética va ligada con la salud para lo cual no sólo la alimentación es importante. En el rubro de la higiene debe cuidárseles los dientes por salud y estética (hay cepillos y dentríficos para perros que se deben adquirir también), así como el aliento y las orejas que en los perros son muy delicadas. Para el efecto debe tenerse en los enseres también glicerina, algodón, etc.

Como si fuera poco el perro (a) también debe educarse. No sólo la educación elemental que se le puede dar con la guía de un libro o instructor sino la educación de centros especializados. En Guatemala existen varios y el dueño tiene la obligación de enviar a su perro si este da indicios de ser muy inteligente ya que no sólo se les entrena para cuidar y hacer payasadas sino para que lleven una vida más plena y realizada… si… como los seres humano. Ah… y no debe olvidarse que todo perro como los niños, juega. Para satisfacer la demanda al respecto en el mercado se encuentran muchos juguetes que van desde los educativos hasta los simplemente lúdicos como huesos de plástico para estimular las encillas de los cachorros o pelotitas para que se entretengan con ellas.

El mejor amigo

Sin duda el lector (a) después de leer el apartado anterior podría asustarse. Pero tomando en cuenta que el perro es el mejor amigo del hombre vale la pena cultivar al depositario o destinatario de esa amistad. Sino que sólo los disfruten viéndolos en estampas, posters, películas, etc. o teniendo uno de peluche que en éstos no se gasta nada. Además, es importante anotar que si nosotros los mayores nos relajamos y nos sentimos muy bien al lado de ese buen amigo (a) con los niños hay hasta confidencias que se hacen mutuamente. El niño crece más feliz y sano con un perrito a la par. Desarrolla, así, su socialización y los valores fundamentales que todo ser humano debe tener en su interior. Algunos hasta se curan de enfermedades físicas o somáticas con la ayuda del perro. Ah… pero también el niño aprende a morder. Ha habido casos que la mascota sale mal herida porque al patojo o patoja se le ocurrió hacerlo. Bueno, ¿y qué decir de los fanáticos? Como la primera actriz Cristy Cobar (QEPD) quien, además de sus noventipico gatos, tenía en su casa de tres pisos ciento y algo de cokers. Algunos representan a instituciones y son considerados parte de ellas. Lamentablemente también existe la otra cara de la moneda: Las relaciones en las que el perro se degrada de ser mejor amigo al de víctima en actitudes enfermizas que oscilan del simple desahogo del a ira y nuestras frustraciones en ellos proyectándoles a través del martirio y el insulto la podredumbre que podemos llevar en el alma hasta degeneraciones repugnantes como la zoofilia en las que un hombre, una mujer o ambos tienen relaciones sexuales con perros dándole una connotación asquerosa a esa perpetua amistad del hombre con us amo o ama, el señor o la señora perro.