Una generación llamada Juan Pablo

La generación actual se considera a sí misma una Generación Juan Pablo II por el simple hecho de participar de la modernización de la Iglesia Católica que si bien es cierto se inicio con Juan XXIII y el Concilio Vaticano II, con Juan Pablo II se hizo una realidad contribuyendo su propio carisma a ello. Por dicha razón, muchos afirman que su beatificación no ha sido más que una estrategia de Benedicto XVI para apoderarse de ese carisma que Benedicto carece. Sea esto verdad o no, pareciera que Juan Pablo ha resucitado de nuevo aquel júbilo que despertó entre los católicos de todo el mundo.



Una generación llamada Juan Pablo
Por césar Chupina, periodista

En el caso de Guatemala, en su primera visita ayudo al redescubrimiento de la espiritualidad. Si bien es cierto, su primer viaje a Centroamérica tiene matices de mal sabor por la manera en que fue recibido tanto en Guatemala como Nicaragua, eso no es más que una anécdota porque la semilla fue echada y no tardo en florecer llenando de coraje y valor a la población ante las circunstancias que se vivían y marcando un nuevo giro en la historia de la espiritualidad de la región.

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Cuando la tristeza se mezcla con el atardecer
-sus colores se parecen un poco-,
juntos se convierten en una extraña bebida,
que con temor acerco a mis labios.

Tú para alejar de mi soledad,
la sombra de la angustia
me libraste del terror de la noche
y me diste el gusto del pan eterno.

Cuando de la inmensidad sacaste el tiempo,
apoyando tu pie en la ribera contraria,
oíste mi llanto lejano.
Desde siempre sabes por qué estoy llorando.

Sabía que aquella añoranza
que una vez bebí en tus miradas
no podría ser satisfecha por los encantos solares.
Por el contrario: se desangraría como las rosas.

“Guatemala te llevo en el Corazón”Esa es la frase que más tienen presentes los guatemaltecos del “Papa viajero”, quien besó por primera vez el suelo guatemalteco la mañana del domingo 6 de marzo de 1983, la primera de tres oportunidades (las otras, 1996 y 2002). En su primera visita, Guatemala se desgarraba, dolía, vivía un clima de violencia. Eran los años más crueles del conflicto armado interno. Juan Pablo II conocía lo que sucedía en América Central y el motivo principal de su viaje era sembrar reconciliación y perdón buscando paz, unión y comunión.
Juan Pablo II fue recibido por miles de fieles. En tal manifestación siempre figuraron los jóvenes, un sector al que el Papa siempre demostró especial cariño. Estos jóvenes son los que conforman la Generación Juan Pablo II que se formaron bajo sus criterios admirándolo e identificándose con lo que el Papa decía por el simple hecho de que predicaba con el ejemplo. Y es que una de las características de su vida sacerdotal fue siempre el trabajo e identificación con los jóvenes.
En dicho primer viaje de Juan Pablo a Guatemala, miles de fieles revivieron la tradicional elaboración de alfombras de aserrín y flores. Al ver tal manifestación, Juan Pablo II preguntó si era posible llevarse una de éstas como recuerdo, y se sorprendió cuando supo de qué estaban hechas. Quizás el acontecimiento más memorable de su primera visita haya sido la celebración de la sagrada eucaristía en el Campo de Marte ante una multitud calculada entre 1.5 y 2 millones de personas. Esta ha sido considerada la misa más multitudinaria de la historia del país.
El Papa también tuvo un encuentro en los Llanos de Olintepeque, Quetzaltenango, con poco más de medio millón de personas que asistieron a la coronación de la venerada imagen de la Virgen del Rosario, patrona del lugar. En esa ocasión, el Pontífice colocó, además, un rosario traído del Vaticano en las manos del niño Jesús, y dirigió un mensaje en idioma k’iche’. Y es que otra de las características de Juan Pablo II era su dominio de muchísimos idiomas.

Impulso a la paz
A sus 76 años, el sucesor de Pedro emprendía su viaje número 68. Era la tarde del 5 de febrero de 1996 cuando Guatemala tuvo el segundo encuentro con Juan Pablo II. En esa ocasión, una dolencia en una de las rodillas le impide besar directamente el suelo patrio. En cambio, lo hace en un recipiente con muestras de tierra de las 16 diócesis del país. Su estado de salud y el largo viaje condicionaron su dieta y una agenda menos agitada.
Esta vez, el Papa encuentra un país que ha retomado a la senda democrática, por lo que su protocolaria entrevista con el jefe de Gobierno coloca como interlocutor a un presidente constitucional, Álvaro Arzú, un católico confeso cuya administración da un toque más relajado a esta segunda visita y contrastaba con el recibimiento que se le dio en su primera visita.
En la capital, en el Campo de Marte a la imagen de la Virgen de la Asunción, patrona de la capital, sino que viaja a Esquipulas, donde clausura el jubileo de los 400 años de veneración de la imagen del Cristo Negro. Esta visita papal fue considerada como una confirmación al proceso de paz. Once meses más tarde se firmarían los acuerdos de paz, con lo que se puso fin a 36 años de conflicto armado interno en Guatemala.

Lo que todos esperaban
En 1996 parecía ser la última visita del papa a nuestras tierras, pero seis años después, el 29 de julio de 2002, vuelve a Guatemala. Debido a su avanzada edad y su estado de salud, era evidente su fragilidad y cansancio. Sin embargo, el cansancio de sus múltiples viajes y una agenda apretada no impiden que sonría o haga alguna broma, lo cual arranca aplausos de miles de fieles.
En esta última visita, la más breve (27 horas), deja quizás el más importante legado para los católicos centroamericanos, puesto que, el 30 de julio, en el Hipódromo del Sur, eleva a los altares al hermano Pedro de San José de Betancur, el primer santo de la región, actividad que paralizó casi todas las actividades, tanto en la capital como en el interior del país. Un millón de fieles asistió a la actividad.
El Sumo Pontífice partió de Guatemala a las 17 horas. Desde la Nunciatura hasta el aeropuerto, la calle pareció una sola alfombra a cuyos alrededores todos decían el estribillo: “Juan Pablo Segundo, te quiere todo el mundo”. Las últimas palabras que pronunció en suelo guatemalteco fueron: “Guatemala te llevo en el corazón”.

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Te ruego: no me ocultes
en un lugar inaccesible
en la corriente del tranquilo asombro,
o en la noche terrorífica

Te ruego: protégeme
del reino que se hunde en la oscuridad;
te ruego: abreme hacia el reino
que atre mis miradas,

-porque conozco un lugar escondido
en el que voy a guardar el brillo de estos soles
que arden por debajo del horizonte
de las miradas, dirigidas hacia lo profundo.

Y entonces va a suceder el milagro
de la transmutación
Tú vas a convertirte en mí –
yo – eucarístico.

El 264 Papa
El pontificado de Juan Pablo II, Carol Józef Wojtyła (16 de octubre de 1978 – 2 de abril de 2005) duró 26 años, 5 meses, 17 días. Como sacerdote fue ordenado el 1 de noviembre de 1946. Nació en Wadowice, pueblo de Polonia cercano a Cracovia, la capital, el 18 de mayo de 1920 y murió en Ciudad del Vaticano el 2 de abril de 2005 a los 84 años.
El primer Papa polaco de la Historia y de los pocos que en los últimos siglos no era italiano, fue Obispo auxiliar (desde 1958) y Arzobispo de Cracovia (desde 1962). Su pontificado de 26 años ha sido el tercero más largo en la historia de la Iglesia católica, después del de San Pedro (se cree que entre 34 y 37 años) y el de Pío IX (31 años).
Juan Pablo II es uno de los líderes más influyentes del siglo XX. Jugó un papel decisivo para poner fin al comunismo en su Polonia natal y, finalmente, a todos los de Europa, así como para la mejora significativa de las relaciones de la Iglesia católica con el judaísmo, el islam, la Iglesia ortodoxa oriental, y la Comunión Anglicana. De entre los hechos más notorios de su pontificado destaca el intento de asesinato que sufrió el 13 de mayo de 1981, mientras saludaba a los fieles en la Plaza de San Pedro, a manos de Mehmet Ali Agca, quien le disparó a escasa distancia desde la multitud. Tiempo después el terrorista fue perdonado públicamente por el pontífice en persona.
Fue también uno de los líderes mundiales más viajeros de la historia, visitando 129 países durante su pontificado, hablando además los idiomas siguientes: italiano, francés, alemán, inglés, español, portugués, ucraniano, ruso, croata, el esperanto, griego antiguo y latín, así como su natal polaco. Como parte de su especial énfasis en la llamada universal a la santidad, beatificó a 1.340 personas y canonizó a 483 santos, más que la cifra combinada de sus predecesores en los últimos cinco siglos. El 19 de diciembre de 2009, Juan Pablo II fue proclamado Venerable por su sucesor papal, el papa Benedicto XVI, por quien será también beatificado el 1 de mayo de 2011. Muchos, como monseñor Marco Aurelio González, han dado en denominarlo Juan Pablo, el magno desde mucho antes de su muerte. Después de ésta, muchos otros, desde el cardenal británico Cormac Murphy-O'Connor hasta periódicos italianos como L'Osservatore Romano, o su sucesor Benedicto XVI se han referido a Juan Pablo II como Juan Pablo Magno. Aún no se sabe si este póstumo título se impondrá, ya que no existe ningún procedimiento formal para asignar este apelativo.

Joven ante la muerte
Karol Wojtyła era el menor de los dos hijos del matrimonio integrado por Karol Wojtyła y Emilia Kaczorowska. Su madre era una ferviente católica y se las arregló para que su hijo naciera cerca de un templo pues quería que lo primero que oyera su hijo fueran los "cánticos a Dios". Ella falleció cuando él tenía nueve años (en el año 1929).
Su hermano mayor, Edmund, que era médico, murió en 1932, por contagio de una enfermedad cuando curó a un hombre de condición humilde. Junto con su padre se trasladó a Cracovia para iniciar sus estudios en la Universidad Jagellónica; su padre, un suboficial del ejército polaco, murió en 1941, durante la ocupación de Polonia por la Alemania nazi. Su padre siempre lo guió en el camino de la fe y el amor cristiano por los semejantes.
Al terminar sus estudios de educación media, una época en la que destacó como consumado ajedrecista (llegando a proclamarse vencedor en varios campeonatos estudiantiles), se matriculó en la Universidad Jagellónica de Cracovia y también en una escuela de teatro.

En la resistencia alemana
Cuando las fuerzas de ocupación alemanas cerraron la Universidad, en septiembre de 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar que lo deportaran a Alemania. Fichado por la Gestapo, se refugió en una buhardilla de Cracovia. En esa época se unió al grupo del célebre actor polaco Mieczysław Kotlarczyk, creador del teatro Rapsódico, con el cual interpretó papeles de contenido patriótico.
También participó en la resistencia contra Alemania, para ayudar a salvar a familias judías. Posteriormente, su situación se complicó en Polonia y debió refugiarse en los subterráneos del arzobispado de Cracovia.

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Te lo ruego, Señor, apártate de mí,
no dejes que mi frágil pensamiento
se hunda en el abismo de la impotencia
-porque no hay gratitud tan grande
que pueda abrazar lo infinito,
aunque el corazón te abrace
con el brillo rojo del sol.

-y aunque pudiera abrazar el universo,
y aunque ardiera hasta la locura
y aunque me entregara por entero,
yo sé que nada entregaría.

Tú cada día multiplicas
mi impotencia
al someter tu infinitud
a mi débil pensamiento.

Con San Juan de la Cruz
Importante para su crecimiento espiritual fue la persona de un sastre, Jan Tyranowski, quien le dio a leer a San Juan de la Cruz sobre quien hizo su tesis doctoral, uno de los tratados religioso más importantes de los último tiempos. Se conocieron con dicho sastre en 1940; Tyranowski reunía a un grupo de jóvenes.
.En 1943 ingresó en el seminario clandestino que había fundado Monseñor Adam Stefan Sapieha, cardenal arzobispo de Cracovia, iniciando la carrera de Teología. Fue ordenado sacerdote de la Iglesia Católica el 1 de noviembre de 1946 en la capilla privada arzobispal. Poco después se trasladó a Roma para asistir a los cursos de la Facultad de Filosofía del Pontificio Ateneo Angelicum, obteniendo el doctorado en Teología con la tesis El acto de fe en la doctrina de San Juan de la Cruz.

Con los jóvenes desde siempre
En 1948 regresó a Polonia y ejerció su primer ministerio pastoral como vicario coadjutor de la parroquia de Niegowić, en los alrededores de Cracovia, durante trece meses. En noviembre de ese mismo año obtuvo la habilitación para ejercer la docencia en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica. El 17 de agosto de 1949 se trasladó como vicario a la parroquia de San Florián, en Cracovia, donde ejerció el ministerio durante dos años, alternándolo con su trabajo de consejero de los estudiantes y graduados de la universidad estatal de esa ciudad.
Era muy popular entre los estudiantes, con los que iba muchas veces de excursión, cosa que no era común en aquellos tiempos, pues podía llamar la atención de las autoridades policiales. Nombrado profesor de Teología Moral y Ética Social del seminario metropolitano de Cracovia el día 1 de octubre de 1953, comenzó en 1954 a impartir clases de Ética en la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica de Lublin, en la que dos años después fue nombrado director de dicha Cátedra.

Obispo en Polonia
El 4 de julio de 1958, el Papa Pío XII lo consagró obispo auxiliar de la archidiócesis de Cracovia, bajo el administrador apostólico, arzobispo Eugeniusz Baziak. A partir del 11 de octubre de 1962, comenzó a tomar parte activa en el Concilio Vaticano II, destacando sus puntualizaciones sobre el ateísmo moderno y la libertad religiosa. El 8 de diciembre de 1965 pasó a formar parte de las congregaciones para los Sacramentos y para la Educación Católica, y del Consejo para los Laicos. En 1962, al morir el arzobispo Baziak, fue nombrado vicario capitular y el 30 de diciembre siguiente el Papa Pablo VI lo consagró arzobispo de Cracovia. El 29 de mayo de 1967 fue elevado a la dignidad de cardenal, lo que le convirtió en el segundo más joven de la época, con 47 años de edad.

Un papa viajero muy joven
El 28 de septiembre de 1978 murió Juan Pablo I en extrañas circunstancias, tras un pontificado de 33 días. El 16 de octubre de 1978, tras dos días de deliberaciones del cónclave, Wojtyła fue elegido sucesor de San Pedro, adoptando el nombre de Juan Pablo II, y convirtiéndose, con 58 años, en el Papa más joven del siglo XX y en el primero no italiano desde el holandés Adriano VI (1522-1523). El 5 de noviembre visitó Asís, en el primero de sus 144 viajes por Italia.
El 25 de enero de 1979 comenzó el primero de sus 104 viajes fuera de Italia, a República Dominicana y México. El último fue el 14 de agosto de 2004 al santuario mariano de Lourdes, en Francia.

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¿Cómo podré agradecer a la mar que sus olas tranquilas
salgan en busca de mis días extraviados…?
¿Cómo agradecer al sol que no me rechace al ponerse
y que sea tan corto el tiempo que separa la noche del
amanecer?

¿Qué puedo ofrecerte por tu presencia cercana,
que en el infinito enciendes
como hoguera
de corazones fundidos?

¿Qué puedo darte por la confianza
que siembras en los ojos de los niños,
la confianza que es camino hacia el Reino
de la alegría?

¿Qué puedo darte por venir a mí
todos los días?
Señor, te saldrá muy caro
confiarte a un sujeto como yo.

¿Cómo podré agradecer a la mar que sus olas tranquilas
salgan en busca de mis días extraviados…?
¿Cómo agradecer al sol que no me rechace al ponerse
y que sea tan corto el tiempo que separa la noche del
amanecer?

Sus propósitos
Juan Pablo II se propuso el gran objetivo de posicionar a la Iglesia como faro y guía del mundo contemporáneo. Ello en cinco direcciones:
1. Nueva evangelización
2. Ecumenismo
3. Compromiso ético y social
4. Lucha por la paz
5. Rigor doctrinal

Un “atleta de Dios”

Como Papa, Wojtyła impuso un estilo desusado al desechar la silla gestatoria usada por sus antecesores para mostrarse en público, se puso a nivel de la calle y de las multitudes, mostrando sus simpatías por niños y adolescentes. Debido a sus múltiples viajes al extranjero fue conocido entre los medios de comunicación, en particular en América Latina, como «el atleta de Dios», «el caminante del Evangelio», el «Papa viajero» o el «Papa peregrino».
Durante su prolongado mandato, Juan Pablo II superó numerosas marcas: No sólo fue el pontífice más viajero hasta el momento, sino también el que proclamó más santos y beatos durante su pontificado (el número de santos y beatos elevados a los altares por él equivale al llevado a cabo en los cuatrocientos años anteriores). A lo largo de sus casi 27 años de pontificado nombró a un total de 232 cardenales.
El 13 de mayo de 1981 Mehmet Ali Ağca disparó contra el Papa, mientras éste se desplazaba por la Plaza de San Pedro en un vehículo abierto. El pontífice fue herido en la mano, brazo y abdomen. Pocos años más tarde en diciembre de 1983, el Papa lo visitó a la cárcel de Rebibbia, conversó con él y le otorgó el perdón. El atentado motivó la construcción de un vehículo especial con cristales blindados diseñado especialmente para este tipo de actos y que fue popularmente bautizado como Papamóvil, un término muy juvenil que recuerda el Batimóvil de Batman y Robin.

Su influencia en la historia
Entre los principales episodios de su pontificado están la primera visita de un Papa a una iglesia luterana (Roma, 1983), la primera a una sinagoga (Roma, 1986), la Jornada Mundial de Oración por la Paz (Asís, 1986) y la excomunión del obispo Marcel Lefebvre (1988). Ese año se produjo un hecho histórico: Juan Pablo II visitó un país ortodoxo, Grecia, y entró en una mezquita, la de Damasco (Siria), siendo la primera vez que un Pontífice católico pisaba una mezquita y oraba en su interior.
Asimismo, figuran el primer encuentro de un Papa con una comunidad musulmana (Casablanca, 1985), el Año Santo de 1983, a partir del cual creó las Jornadas Mundiales de la Juventud, celebradas en Roma (varias veces), Buenos Aires, Santiago de Compostela (España), Denver (Estados Unidos), Manila (Filipinas), Czestochowa (Polonia), París (Francia), Toronto (Canadá), Colonia (Alemania), Sídney (Australia) y próximamente en Madrid (España) en 2011.
También destaca el encuentro con el último presidente de la URSS, Mijaíl Gorbachov en diciembre de 1989, la normalización de la Iglesia Católica en los países europeos hasta entonces comunistas, y la visita realizada en enero de 1998 a Cuba, donde fue recibido con todos los honores por Fidel Castro.
Aparte de sus catorce encíclicas, con Juan Pablo II se han publicado los nuevos Códigos de Derecho Canónico Latino (1983) y Oriental, así como el Catecismo Universal de la Iglesia Católica(1992), fruto del sínodo especial de obispos de 1985, dedicado al Concilio Vaticano II.
Juan Pablo II pidió perdón por los errores cometidos por la Iglesia Católica entre ellos, el del científico italiano Galileo Galilei (1564 - 1642) a quien la Inquisición le hizo retractarse de sus teorías heliocéntricas el 22 de junio de 1633.
Su gran deseo, que materializó, fue llegar al año 2000, abrir la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro e introducir la Iglesia en el tercer milenio con el Jubileo del 2000. En la primavera de 2000 pudo por fin pisar Tierra Santa. Visitó el Monte Nebo, donde (según la Tanaj o Antiguo Testamento) el profeta Moisés vio la Tierra Prometida antes de morir; Belén, Jerusalén, Nazaret y varias localidades de Galilea.
Durante ese viaje, Juan Pablo II, el primero en reconocer en 1986 los derechos nacionales del pueblo palestino y entablar relaciones diplomáticas plenas con Israel en 1994, ofició misa en la Plaza del Pesebre de Belén, pidió perdón en el Muro de las Lamentaciones y en el Museo del Holocausto por los errores cometidos por los cristianos que persiguieron a los judíos y celebró misa en el Santo Sepulcro.
Al concluir su pontificado con su muerte, Juan Pablo II dejó pendientes dos viajes: uno a Moscú, ante la oposición del patriarca ortodoxo Alejo II, que acusaba a la Iglesia Católica de "proselitismo" en su área de influencia y otro a China, donde el régimen comunista prohíbe la obediencia de la Iglesia Católica china a la Santa Sede, además de haber conflictos con el Vaticano a causa del reconocimiento de Taiwán desde 1949.

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Señor, perdona am i pensamiento por no amarte lo bastante;
perdona a mi amor, por estar tan atado al pensamiento
que con el pensamiento frío te abraza,
en vez de hacerlo como hoguera ardiente.

Pero acepta, Señor, este asombro, que en el corazón
estalla
como el arroyo en un manantial
-signo de que allí vendrá el ardor-
y no rechaces, Señor, este asombro, que desde mi
frialdad brota,
al que un día vas a satisfacer con la piedra ardiente
de tus labios.

No, no rechaces señor, este asombro,
que no es nada para Ti, porque estás entero en Ti,
pero lo es todo para mí y en él siempre pienso,
en un torrente que rompe en las orillas,
antes que al océano inmenso entregue su caudal de
angustia.

La salud
Desde el atentado comenzó a sufrir diversos problemas de salud: además de las dificultades que tuvo para recuperarse de las heridas de bala que sufrió en el estómago y en una mano, padeció luego un cáncer de intestino, la fractura del fémur y de un hombro y, desde los años 1990, tuvo que sobrellevar la enfermedad de Parkinson, de origen genético.
Esto no impidió que, a fines de los años 80, su actuación en Polonia y su influencia en los acontecimientos que se producían en el entonces bloque comunista contribuyeran de modo considerable a la caída de los regímenes de Europa del Este, según coinciden numerosos historiadores.
Tras una fractura en el cuello del fémur, su salud empezó a ser objeto de numerosas especulaciones debido al deterioro físico sufrido y a su avanzada edad, que irán a más hasta 2005.
Falleció el 2 de abril de 2005 a las 21:37 (hora de Italia). Pocos minutos después, Monseñor Leonardo Sandri anunció la noticia a las personas congregadas en la Plaza de San Pedro y al mundo entero. Sus últimas palabras fueron "Déjenme ir a la casa de mi Padre". Al ser anunciada su muerte, las luces de su habitación en el Vaticano se apagaron por un instante para comunicar de esta manera el momento de su fallecimiento, pero luego fueron encendidas nuevamente y así permanecieron.
Su muerte se produjo debido a una septicemia y a un colapso cardiopulmonar irreversible, agravado por su enfermedad de parkinson. En su agonía, le dictó a su secretario, Stanisław Dziwisz, una carta en la que decía: "Soy feliz, séanlo también ustedes. No quiero lágrimas. Recemos juntos con satisfacción. En la Virgen confío todo felizmente". El pontífice, en sus últimos momentos, dedicó unas palabras a la multitud, sobre todo gente joven, reunida en la Plaza de San Pedro (Yo los he buscado y ahora ellos vienen a buscarme, les doy las gracias), haciendo el gesto de la bendición hacia la ventana de sus aposentos, hacia los fieles apostados en la Plaza de San Pedro. El médico que certificó la muerte ha señalado que el Papa permaneció inconsciente durante los últimos cincuenta minutos de su vida y que, por lo tanto, tales frases tuvo que decirlas al menos una hora antes de su fallecimiento.
Los funerales manifestaron el alto grado de aprecio que sentían por Juan Pablo II, no sólo mandatarios de muchos países, sino también gente de toda condición social. Tuvieron una alta resonancia política por algunos gestos inesperados, como el saludo entre los mandatarios de Israel, Irán y Siria. Había sido la cabeza de toda una generación.

El artista
Antes de ser elegido Papa, Wojtyła, poeta, filósofo y dramaturgo, había escrito la obra teatral El taller del orfebre, convertida en ópera rock y siendo presentada en España en los inicios de los años 1980.

El Papa Juan Pablo II redactó 14 encíclicas
1. Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979)
2. Dives in Misericordia (30 de noviembre de 1980)
3. Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981)
4. Slavorum Apostoli (2 de junio de 1985)
5. Dominum et Vivificantem (18 de mayo de 1986)
6. Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987)
7. Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987)
8. Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990)
9. Centesimus Annus (1 de mayo de 1991)
10. Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993)
11. Evangelium Vitae (25 de marzo de 1995)
12. Ut Unum Sint (25 de mayo de 1995)
13. Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998)
14. Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003)

Entre los libros escritos por Juan Pablo figuran:
1. Mi visión del hombre: Colección de artículos sobre ética escritos antes que Wojtyła, sea elegido Papa. En la primera parte de este libro se presenta la Introducción a la ética, en donde el autor expone su opinión sobre los principales temas que afectan al hombre, como el amor, la felicidad o la justicia. La segunda parte, Ensayos de ética personalista, es una selección de escritos publicados en revistas especializadas. En estos textos Karol Wojtyła ofrece una significativa aportación para la fundación de una ética de tipo personalista y presenta al público español la escuela ética de Lublin.

2. Persona y acción: Se convirtió en su obra filosófica más importante. Wojtyła, presenta que la acción revela a la persona, y miramos a la persona a través de su acción. La acción nos ofrece el mejor acceso para penetrar en la esencia intrínseca de la persona y nos permite conseguir el mayor grado posible de conocimiento de la persona. Experimentamos al hombre en cuanto es persona, y estamos convencidos de ello porque realiza acciones. Empezar directamente por la acción, así se resolvía de raíz el problema. Era la acción humana la que desvela quién era la persona y su naturaleza dinámica y activa.

3. Don y misterio: Este libro fue publicado el 15 de noviembre de 1996. La ocasión de la publicación de este libro que ya marca el carácter personal y retrospectivo del escritor, es debido a que se celebraba su 50 aniversario de ordenación sacerdotal. Este libro es un testimonio muy personal pero a la vez abarcador de su vocación sacerdotal: recuerdos y reflexiones, sus memorias sobre los orígenes de su sacerdocio.

4. ¡Levantáos! ¡Vamos!: Libro publicado en mayo de 2004, poco menos de un año después de haber celebrado su vigésimo quinto aniversario como Sumo Pontífice y a los 45 años de haber sido electo Obispo, recoge sus íntimas reflexiones sobre su experiencia episcopal. Si “Don y Misterio”, reflexiones sobre su vocación sacerdotal y sus primeros años como sacerdote.

5. Tríptico romano. Meditaciones (2003): Karol Wojtyła afronta las grandes cuestiones de la vida y de su vida, penetrando en el misterio de su elección como Papa e incluso en la de su sucesor. Tríptico Romano, Meditaciones, consta de tres partes: La primera, "Arroyo", es una contemplación mística de la naturaleza, y en esta sección del libro se destaca la belleza y la búsqueda de Dios por el hombre, que tiene que ir contra la corriente si quiere encontrar el manantial, es decir, Dios. La segunda parte, "Meditaciones sobre el libro del Génesis en el umbral de la Capilla Sixtina", es una reflexión sobre el hombre, imagen de Dios, desde la Creación hasta el Juicio Final, inspirándose en la impresionante serie de imágenes de Miguel Ángel que preside el recinto, donde los cardenales se reúnen cada vez que van a elegir a un nuevo Papa. La tercera parte, "Monte en la región de Moria", se basa en la evocación de Ur de Caldea, la patria de Abraham, y la conversación entre el patriarca y su hijo Isaac, al que Abraham estuvo a punto de sacrificar en el Monte Moria, como prueba de su lealtad a Dios.

Juan Pablo II fue el primer Papa que recurrió a los medios fonográficos para divulgar su mensaje, bien sea en forma de discursos, oraciones (como el Rosario) y cantos gregorianos entonados por él mismo. He aquí una relación aproximada de sus grabaciones:
1. 1994 Rosary (Rosario) Sony Music
2. 1994 Rosary (en idioma francés) Sony Music France
3. 1994 Rosary (en inglés y español) Sony Music
4. 1994 Rosary (en idioma latín) Sony Music
5. 1995 Rosary (en idioma portugués) Sony Music
6. 1999 Abbà Pater Sony Music Italia
7. 2003 Mai Piu La Guerra EMI Music Italy


El actor
¿Cuántos crecieron a través mío
alrededor de mí, a partir de mí?
He llegado a ser el cauce de un torrente,
llamado hombre.

Pasa por mí una multitud de otros.
¿Cómo he podido conservar mi identidad?
Siempre demasiado cerca de mí mismo,
en ninguno alcanzo la perfección.
Lo que en mí ha quedado de mí,
¿puede mirarse sin temor?

Las llaves de México
Tras la muerte del Pontífice, se lanzó una campaña bajo el lema "Dale la llave de tu corazón", que convocaba a los mexicanos para realizar una escultura en honor de Juan Pablo II. La propuesta del artista Francisco Cárdenas Martínez, titulada "Llaves de fe" resultó la más votada entre 48. La estatua fue realizada enteramente con material proveniente de llaves donadas por el pueblo mexicano. Se recolectaron unos 7 millones de llaves equivalentes a unas 150 toneladas de metal. Estoy seguro que si esto mismo se hubiese hecho en otros países, muchas más esculturas se hubiesen hecho por el simple hecho que dichas llaves simbolizan lo que Juan Pablo II abrió en los corazones de cada uno de los que integramos esa generación que bien hacemos en llamar la Generación Juan Pablo porque crecimos con él, vimos su ejemplo y supimos que si es posible concordar lo que se piensa, se dice y hace. Muchas gracias por ello Karol Wojtyła.

NOTA: Los poemas en negritas son de la autoría de Juan Pablo II tomados de Canción sobre el Sol Inagotable (escrito en 1944). El último, El Actor, es el cuarto poema de la segunda parte de Perfiles de Cirineo (escrito en 1957).

Un crimen llamado homofobia

En todo el mundo, por su orientación sexual e identidad de género, las personas sufren violaciones a los derechos humanos: asesinatos, tortura, violación sexual, sanciones penales y violencia, entre otros.

Un crimen llamado homofobia
Por César Chupina, periodista

Osiel, símbolo de la homofobia
Raúl Osiel Marroquín Reyes, (nació en Tampico, Tamaulipas en 1981) alias “el sádico", por un tiempo sembró el terror en la comunidad homosexual de la ciudad de México, ya que con tan solo 25 años de edad se convirtió en un asesino serial consumado, el "mata homosexuales", como lo bautizaron los medios de comunicación, se consideraba un criminal casual por así decirlo era un tipo con pocos escrúpulos y menor piedad. Fue un asesino en serie mexicano responsable de 6 secuestros, 4 de ellos acabaron con la muerte de sus víctimas. Todas sus víctimas fueron hombres homosexuales, razón por la cual se ha convertido en un símbolo de la homofobia en México.
Marroquín fue una de las muchas personas en México que vieron en el secuestro una actividad muy lucrativa (porque en muchos de los casos ya había cobrado el dinero del rescate antes de asesinar a su víctima). Se veía a si mismo como un benefactor de la sociedad al exterminar a personas gays, llegó a declarar: "Le hice un bien a la sociedad, pues esa gente hace que se maleé la infancia. Me deshice del homosexual que, de alguna manera, afecta a la sociedad. Digo, voy por la calle y me chiflan, me hablan..."
Sus crímenes tuvieron muchas similitudes a los del asesino en serie estadounidense John Wayne Gacy, siendo el móvil un poco diferente: Gacy asesinaba a sus víctimas debido a una represión de su propia homosexualidad que proyectaba hacia los demás (se sentía atraído hacia ellos, razón por la cual los culpaba de su homosexualidad). En cambio, Marroquí, a pesar de que sus crímenes también poseyeron marcados rasgos homoeróticos, se puede apreciar en él a un sociópata (Trastorno antisocial de la personalidad) dentro de un marco socio-cultural que, de una u otra forma, le dio un escaparate para su violencia contenida, dirigiéndola hacia una minoría, (la sociedad mexicana, así como todas las sociedades latinoamericanas, es marcadamente homofóbica).

Cómo lo hacía
Atraía a sus víctimas, (a quienes conocía en un bar gay ubicado en la Zona Rosa, en la Col. Juárez, delegación Cuauhtémoc de la Cd. de México), con propuestas sentimentales y/o eróticas; los invitaba a su casa ubicada en el 4223 de la Av. Andrés Molina Enríquez, en la Col. Asturias, delegación Venustiano Carranza, también de la Cd. de México, o a algún hotel; en donde dependiendo si esté contaba con los recursos económicos, era si los secuestraban.
A los hombres que plagiaba los sometía a tortura (de ahí su apodo), pedía el rescate a los allegados de esté e, independientemente, de que pagaran o no, asesinaba a su rehén por asfixia o estrangulación. Posteriormente, descuartizaba el cadáver y abandonaba las partes dentro de maletas por distintos lugares de la ciudad.
El cautiverio de las víctimas duraba entre cinco y siete días en el departamento de Marroquín Reyes que era utilizado como casa de seguridad, donde además los secuestrados eran torturados y finalmente ahorcados con una soga hasta privarlos de la vida. Posteriormente el detenido introducía los cuerpos dentro de maletas negras que abandonaba en la vía pública. Era sádico, pues tenía un especial predilección por sofocar a sus víctimas, antes de matarlas las asfixiaba hasta que perdiera el conocimiento, una vez que volvían en sí las volvía a asfixiar, y así una y otra vez (hipoxifilia).
Marroquín era ex militar y tenía como cómplice de sus secuestros a Enrique Madrid que lo ayudaba a someter a sus víctimas y a deshacerse de los cuerpos. Marroquín Reyes cursó un año de la carrera de médico militar y fue miembro del ejército mexicano durante cuatro años, con el grado de Sargento Primero, pero causó baja. Estuvo preso en Tampico durante 14 meses bajó el cargo de robo violento.

Inventario de víctimas
• Jonathan Razo Ayala: Primer asesinato de Osiel Marroquín, fue secuestrado el 27 de Octubre de 2005 y asesinado el 12 de Noviembre, tras 16 días de secuestro en la casa de Marroquín. Solicitó 50,000.00 pesos mexicanos (alrededor de 5,000.00 dólares) por su rescate, aunque su familia no pudo pagarlo.
• Ricardo López Hernández: Conoció a Marroquín el 30 de Noviembre de 2005. Éste lo mantuvo secuestrado durante 9 días en su casa, hasta el 9 de Diciembre, día en que lo asesinó por estrangulación. No antes de haber cobrado 28,000.00 pesos mexicanos (poco más de 2,000.00 dólares) por su rescate.
• Armando Rivas Pérez: Fue secuestrado el 16 de Diciembre de 2005, ese mismo día lo asesinó, tras cobrar su rescate.
• Víctor Ángel Iván Gutiérrez Balderas: Última víctima secuestrada; fue secuestrado el mismo día que Armando Rivas, el 16 de Diciembre, lo mantuvo secuestrado 6 días. Tras cobrar un rescate de 8,300.00 pesos mexicanos (un poco más de 800.00 dólares) lo mató el 22 de Diciembre.

Solamente secuestrados:
• Juan Carlos Alfaro Alba: Fue la primera víctima plagiada por Osiel, fue secuestrado el 21 de Oct. de 2005. Lo mantuvo cautivo cerca de una semana en una habitación de hotel, tiempo en que le infligió grave daño físico y psicológico. Pidió rescate a los familiares quienes pagaron lo más rápido que les fue posible; Raúl Marroquín lo dejó atado en la habitación de hotel, aparentemente el criminal aún no "evolucionaba" por lo que se conformó con la violencia ejercida sobre su víctima y el dinero fácilmente ganado, y no mató a Alfaro Alba.
• José Ricardo Galindo Valdés: Fue la antepenúltima víctima secuestrada de Marroquín, el 13 de Diciembre de 2005. Raúl se comunicó con la madre del plagiado, ésta le imploró que no lo lastimara porque no tenía dinero para pagarle el rescate, -y quizás porque tuvo un ataque de humanidad,-el asesino lo dejó libre pero antes lo amenazó de muerte si lo denunciaba.
El “mata gays” menciona que recién comenzaba en el “negocio” y según estos primeros crímenes que cometió eran una especie de entrenamiento, ya que lo que este sujeto buscaba, era ir escogiendo victimas cada vez más adineradas para poder cobrar cada vez más dinero por los rescates.

Evidencias y confesiones
Durante el mes de diciembre, en diversos puntos de la Ciudad de México, fueron encontradas maletas de viaje negras que contenían cadáveres de personas. El patrón de conducta de Raúl Osiel Marroquín Reyes, se identificó con la utilización de cinchos de plástico para sujetar las manos de sus víctimas y la colocación de un listón rojo en el cuello, así como la sustracción de las identificaciones de los plagiados, las cuales conservaba y portaba al momento de su detención. Cabe señalar que el presunto delincuente a una de sus víctimas le arrancó la piel de la frente con una navaja para realizar la figura de una estrella.
Las investigaciones que llevaron a la detención de Marroquín iniciaron el 30 de noviembre de 2005, con motivo de la denuncia del secuestro de un empleado de una televisora, por quien exigía 120 mil pesos. Sin embargo, el cuerpo sin vida de esta persona apareció el 9 de diciembre en las inmediaciones del Metro Chabacano. Asimismo, como resultado de las indagatorias se estableció que “El Sádico”, es presunto responsable del secuestro y homicidio de otras dos víctimas, ambos de 23 años de edad, quienes fueron plagiados los días 17 y 18 de diciembre del 2005, cuyos cuerpos fueron encontrados el 23 de diciembre dentro de una maleta en la calle Andrés Molina Enríquez, colonia Asturias.
La voz de Raúl Osiel Marroquín Reyes –de 25 años de edad, originario de Tampico, Tamaulipas– está registrada en la base de datos de la AFI en dos casos de secuestro. Los secuestros y homicidios reconocidos por el detenido son los del empleado de una televisora, de 32 años de edad; de un estudiante de 20 años de edad, secuestrado el 27 octubre del 2005, cuyo cadáver fue abandonado en las inmediaciones de la estación del Metro Chabacano. Así como el de un empleado de 28 años de edad, secuestrado el mes de octubre de 2005, a quien conoció en un restaurante ubicado en el perímetro de la Zona Rosa, mismo que fue llevado al hotel “Amazonas”, donde apareció maniatado de pies y manos.
También reconoce el plagio y homicidio de dos empleados de 23 años de edad, quienes fueron localizados muertos en la colonia Asturias. Y finalmente, asume el secuestro de una persona que trabajaba en un restaurante, a quien secuestró y posteriormente liberó en la estación del Metro La Viga.

Aprehensión y condena
Raúl Osiel Marroquín Reyes fue arrestado por la PGR, el 23 de enero del 2006, en la Ciudad de México, junto con su cómplice. Fue condenado a 128 años de prisión, el 4 de septiembre de 2008. Posterior a su detención declaró: "No me arrepiento de lo que hice... De tener la oportunidad lo volvería a hacer, sólo que sería más cuidadoso para no ser atrapado y no cometería los mismos errores que llevaron a mi captura... De lo único que me arrepiento es por lo que está pasando mi familia ahora...".

Según él no era homofóbico
Cuando la prensa le preguntó si era homofóbico, el asesino dijo que no: “Le hice un bien a la sociedad, pues esa gente hace que se malee la infancia. Me deshice del homosexual que, de alguna manera, afecta a la sociedad. Digo, voy por la calle y me chiflan, me hablan…".
Raúl menciona que el hecho de que sus víctimas fueran homosexuales, nada tenía que ver con su preferencia sexual, el hecho de escoger este tipo de victimas, se debía a que simplemente le era más fácil frecuentar lugares de ambiente gay y esperar ser abordado ya que contaba con cierto imán para atraer a los que allí asistían.
Este joven asesino, aseguró no tener remordimientos y hasta cree que le hizo un favor a la sociedad, lo cual contradice su dicho de no ser homofóbico, también expresó que al salir seguiría cometiendo los mismos ilícitos y el tiempo que dure refinara sus métodos para no caer en los mismos errores y no volver a ser detenido, situación por la cual no estaría de más una evaluación psicológica para que nunca vuelva a ver la luz del sol.
Las investigaciones sobre los asesinatos en serie de homosexuales en la Ciudad de México comenzaron el 30 de noviembre de 2005 a causa de la denuncia del secuestro de un empleado de una empresa televisora, por quien se exigió el pago de 120 mil pesos. El cadáver apareció el día 9 de diciembre cerca del Metro Chabacano. Los días 17 y 20de diciembre de 2005, Raúl Osiel Marroquín secuestró a dos jóvenes más, de veinticinco años cada uno. Sus cuerpos desmembrados fueron encontrados el día 23 de diciembre dentro de unas maletas negras, en las calles de Andrés Molina Enríquez, en la Colonia Asturias. Los periódicos ya hablaban de un asesino serial, a quien bautizaron de tres maneras diferentes: “El Mataputos”, “El Matagays” y el que finalmente quedó asociado a su nombre: “El Sádico”. El 23 de enero de 2006, elementos de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI) detuvieron a Raúl Osiel Marroquín "El Sádico", en un operativo cuando intentaba cobrar un nuevo rescate.

Una de las cosas que queda claro al analizar los hechos aquí comentados es la postura vulnerable que tienen los homosexuales dentro y fuera de su medio ambiente. Lo diferente siempre se ataca. Pero más aún, cuando los instintos predominan, éstos echan por la borda toda lógica y/o razonamiento que ayuda a conservar la vida. Osiel mismo decía que sus víctimas fueran homosexuales, nada tenía que ver con su preferencia sexual, el hecho de escoger este tipo de victimas, se debía a que simplemente LE ERA MAS FACIL frecuentar lugares de ambiente gay y esperar SER ABORDADO…. Esto último es más que elocuente. UN GAY ES MAS FACIL PARA TODO. Este es el talón de Aquiles de quienes no son heterosexuales.


Consecuencias de la homofobia en fotos
A continuación, algunas fotos en las que se muestra a lo que la homofobia ha llegado en varios países del mundo.

En uno de los cuarteles gringos de oriente.

En Honduras.

En Mexico.

En de los campos de concentration nazi...

Ejecución en oriente por el delito de ser gay.
En Colombia.


Dos opiniones importantes:
• 6a aArzobispo Emérito Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz: “Ustedes, en las Naciones Unidas, tienen un papel particular que desempeñar. Tienen una responsabilidad [...] Las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero son miembros iguales de la familia humana, cuyos derechos ustedes han jurado mantener. Aquellos quienes enfrentan odio [y] violencia [...] vienen a ustedes para solicitar su protección [...] No les fallen".

• Ban Ki-moon, Secretario General de la ONU: "Debemos rechazar la persecución de personas por su orientación sexual o identidad de género, quienes por ser lesbianas, gays, bisexuales o transgénero pueden ser arrestadas, detenidas o ejecutadas. Comprendo que la orientación sexual y la identidad de género traen a la mesa cuestiones culturales delicadas. Pero, las prácticas culturales no pueden justificar ninguna violación de derechos humanos. Cuando congéneres humanos son perseguidos por causa de su orientación sexual o identidad de género, debemos denunciarlo. Los derechos humanos son derechos humanos en todas partes y para todas las personas."

Aborrecidos en todas las culturas
Por Dr. Carlos Seijas, psicólogo e historiador
Los homosexuales tienen mucho que enseñarnos, pues a ellos no los une el deseo de reproducción, sino la necesidad de buscar otro ser con el cual contar su historia, de compartir, que literalmente significa partir el pan.

Según los antropólogos, el nacimiento de la familia se debe precisamente a los alimentos, pues dicen que cuando un ser humano compartió sus alimentos con otro nació la familia. Es de ahí que donde se coma en común, en donde se compartan los alimentos, ahí hay una familia. Cuando yo deseo compartir mi alimento con alguien más nace una unión que en ninguna otra forma de vida se manifiesta: El amor. Dada la falta de lenguaje en relación al sexo, permítaseme decir en metáfora que si deseo compartirme como alimento con alguien más, eso es amor.

Los homosexuales son aborrecidos en todas las culturas. En la misma Biblia los tildan de abominables, como al hombre de las nieves. Pero como siempre, si ven con cuidado, es a los hombres, pues claramente dice que es abominación el varón que yazca con varón. ¿Y la mujer? pues la homosexualidad en las mujeres ha sabido hallar un espacio tan silencioso y subrepticio que ha pasado inadvertido a la hegemonía masculina. Que dos mujeres se unan carnalmente no deja huellas, no rompe lazos, no crea conflictos y además es socialmente aceptado. ¿Qué cómo dice? así mismo, que es socialmente aceptado. Las mujeres se saludan de beso, pueden caminar tomadas de las manos, duermen juntas, pueden bañarse juntas, decirse cuan hermosas son, y es más, expresarse abiertamente que se aman. Los hombres no pueden, es intolerable cualquiera de las anteriores expresiones de afecto.

¿Por qué? Nuevamente, la respuesta es económica. ¿Qué hacer con un varón que guste de otros varones? Si de repente, todos los hombres gustaran de los hombres, no habría procreación, y la especie humana desaparecería. Sabemos bien, que eso no va a pasar, por más gays que hayan, pero en la primitiva fantasía masculina un hombre que no guste de las mujeres debe ser abominable, tanto más por si le tientan y a también les gusta. Con el fin de encontrar una salida a esta falta de afecto, se desarrolló la virtud de la amistad, para crear lazos entre los hombres, hacer sus grupos, sociedades, hermandades, etc. que les permite de una forma socialmente aceptada reconocerse su afecto, sin sentir la culpa de amar a otro hombre.

…si nuestra familia siguiera normas basadas en el amor, nunca los homosexuales serían un peligro para la permanencia de la especie, ya que en ello reside su abominación. Reside como siempre en la intolerancia y la indiferencia que caracterizan al hombre de occidente, al cual le es más fácil negar e incluso eliminar todo lo que no le parece “normal” en vez de buscar comprenderlo y aceptarlo. Siempre habrá homosexuales así como siempre habrá heterosexuales.


La declaración contra la homofobia
A continuación transcribo la Declaración contra violencia y violaciones de derechos por orientación sexual y sus razonamientos, documentación enviada a este blog por Dos Soles, institución que trabaja en pro de los derechos de personas no heterosexuales en el mundo.
“En todo el mundo, por su orientación sexual e identidad de género, las personas sufren violaciones a los derechos humanos: asesinatos, tortura, violación sexual, sanciones penales y violencia, entre otros.
El Consejo de Derechos Humanos es "responsable de promover el respeto universal por la protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las personas, sin discriminación de ningún tipo y de una manera justa y equitativa" (Resolución 60/251, OP 2, Asamblea General).
Las declaraciones conjuntas ofrecen una oportunidad constructiva para despertar conciencia y lograr apoyo en relación a las cuestiones de derechos humanos que tienen que ver con la orientación sexual y la identidad de género;
Si bien las cuestiones de orientación sexual e identidad de género tocan las fibras sensibles de muchos Estados, y esto quedará reconocido en la declaración conjunta, ningún ser humano debe sufrir violencia, tortura, estigmatización o maltrato, por ningún motivo.
El ONUSIDA, el PNUD y el Relator Especial sobre Salud también han subrayado la importancia de atender las violaciones de derechos humanos basadas en la orientación sexual y en la identidad de género, como parte de los esfuerzos de educar y prevenir contra el VIH;
La declaración conjunta no pretende crear nuevos derechos; simplemente reafirma la aplicación de las normas de derechos humanos ya existentes a las personas que son lesbianas, gais, bisexuales, transgénero o intersex;
Los órganos de los tratados de la ONU han aplicado los términos de 'orientación sexual' e 'identidad de género' en tribunales regionales y nacionales; además, estos términos se incluyen en constituciones de Estados de todas las regiones.
Estados de diversas regiones pugnaron recientemente por un proceso abierto e inclusivo para promover el diálogo y construir una mayor comprensión de cómo las cuestiones de orientación sexual e identidad de género pueden ser mejor atendidas a través del marco internacional de trabajo de los derechos humanos. La declaración conjunta ayudará a acercarse a esta meta.

¿Cuál es la propuesta?
Una breve declaración conjunta para poner alto a la violencia, y a las violaciones de derechos humanos relacionadas, dirigidos contra las personas por su orientación sexual e identidad de género, en nombre de un grupo multiregional de Estados y para ser entregada ante el Consejo de Derechos Humanos durante su 16º período de sesiones en marzo del 2011.
Las declaraciones conjuntas ofrecen una oportunidad constructiva para despertar conciencia y lograr apoyo en relación a las cuestiones de derechos humanos que tienen que ver con la orientación sexual y la identidad de género. Las declaraciones permiten que los Estados que desean expresar su apoyo hacia alguna cuestión, lo hagan.
Esta declaración se sustenta en iniciativas semejantes del pasado, entre otras, las declaraciones conjuntas presentadas ante la entonces Comisión de Derechos Humanos, el Consejo de Derechos Humanos y la Asamblea General. También, en el período de 2008 a 2010, los 34 Estados que conforman la Organización de Estados Americanos han aprobado unánimemente la declaración sobre orientación sexual, identidad de género y derechos humanos.

¿Por qué es importante esta cuestión?
En todo el mundo, por su orientación sexual e identidad de género, las personas sufren violaciones a los derechos humanos: asesinatos, tortura, violación sexual, sanciones penales y violencia, entre otros. Más de doce diferentes Relatores Especiales han reportado estas violaciones ante el Consejo de Derechos Humanos para su atención.
El ONUSIDA, el PNUD y el Relator Especial sobre Salud también han subrayado la importancia de atender las violaciones de derechos humanos basadas en la orientación sexual y en la identidad de género, como parte de los esfuerzos de educar y prevenir contra el VIH.
Si bien las cuestiones de orientación sexual e identidad de género tocan las fibras sensibles de muchos Estados, creemos que todos y todas podemos estar de acuerdo en que ningún ser humano debe sufrir violencia, tortura, estigmatización o maltrato, por ningún motivo.

¿Por qué enfocarse en la orientación sexual y la identidad de género? ¿No nos distraerá de otras prioridades?
Atender las violaciones de derechos humanos basadas en la orientación sexual y la identidad de género no disminuye en nada nuestro compromiso compartido de combatir la discriminación por raza, religión, género, situación socioeconómica y otros motivos. Es por ello que la declaración conjunta que aquí se propone reafirmará nuestro compromiso de atender todas las formas de discriminación, incluyendo aquella que sucede al interior de nuestras propias sociedades. Entre los derechos no puede haber jerarquías, y es tarea común de todos y todas asegurar que ninguna persona padezca violaciones a sus derechos humanos por ningún motivo, incluidas la orientación sexual y la identidad de género.

¿Acaso las violaciones de derechos humanos por estos motivos van en contra de la legislación internacional de derechos humanos?
El derecho de todos los seres humanos a la vida, a la libertad y la seguridad personal, a estar libres de tortura, a la privacidad, y a ser protegidos contra detenciones arbitrarias es tan inamovible y eterno como la Declaración Universal misma.
La declaración conjunta no pretende crear nuevos derechos; simplemente reafirma la aplicación de las normas de derechos humanos ya existentes a las personas que son lesbianas, gais, bisexuales, transgénero o intersex.
Aún más, los órganos de los tratados han reconocido de manera consistente, en comunicaciones, observaciones finales y comentarios generales, que la legislación internacional de derechos humanos prohíbe la discriminación por motivos entre los que se incluyen la orientación sexual y la identidad de género. Como observara la Comisión Internacional de Juristas , quienes redactaron los instrumentos regionales e internacionales de derechos humanos tuvieron el cuidado de asegurarse de que las listas de motivos por los que no se debe discriminar no fueran exhaustivas; para ello, emplearon términos tales como "de cualquier tipo", "como por ejemplo", y "u otra condición".
En el caso Toonen vs. Australia, el Comité de Derechos Humanos confirmó, en marzo de 1994, que las leyes que penalizan la actividad consensual entre personas del mismo sexo violan tanto el derecho a la privacidad como el derecho a la igualdad ante la ley sin discriminación alguna, y contradicen los artículos 17(1) y 2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Dicha postura ha sido ratificada posteriormente en muchas ocasiones. El Comité consideró, además, que dichas leyes, háganse o no cumplir activamente, interfieren con los derechos de privacidad, y van "en contra de la ejecución de programas de educación eficaces en materia de prevención de la infección por el VIH y del SIDA", ya que empujan a la clandestinidad a las comunidades marginadas.
Esta postura es consistente con la de otras jurisprudencias regionales y nacionales, incluyendo fallos de la Corte Europea de Derechos Humanos, la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, y los tribunales de Sudáfrica, Hong Kong, Fiyi, India, Nepal y Estados Unidos.

¿Y no estas cuestiones dependen de cada cultura?
Se sabe que estas cuestiones tocan puntos sensibles de muchas sociedades y en la declaración conjunta se reconocerá lo anterior. La declaración no pide a los Estados que tomen una postura moral ante estas cuestiones; por el contrario, simplemente insta a los Estados a proteger a todas las personas contra las violaciones de sus derechos humanos, incluyendo por la orientación sexual e identidad de género.
En el Día Mundial de los Derechos Humanos, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, hizo un llamado a los Estados para erradicar las leyes que penalizan a las personas en base a su orientación sexual o identidad de género, y observó que: "Sí, reconocemos que las actitudes sociales tienen raíces profundas. Sí, los cambios sociales a veces se dan sólo con el tiempo. No obstante, que no haya confusión: dondequiera que exista tensión entre las actitudes culturales y los derechos humanos universales, serán los derechos humanos universales los que prevalezcan. La desaprobación personal, y aún la desaprobación de la sociedad, no es excusa para arrestar, detener, encarcelar, acosar o torturar a una persona cualquiera – nunca".
Como lo expresara recientemente un grupo de expertos de la ONU, entre ellos el Experto Independiente sobre Derechos Culturales "La diversidad cultural [...] sólo puede prosperar en un ambiente que salvaguarde las libertades y los derechos humanos fundamentales".
El Consejo tiene la responsabilidad de atender todas las violaciones de derechos humanos, y no podemos alejarnos tímidamente de las discusiones que nos confrontan. Es afín a un espíritu de diálogo constructivo el fomentar un debate abierto y respetuoso en torno a todas las cuestiones de derechos humanos, incluyendo aquellas que tocan puntos sensibles.

¿Existe alguna definición para estos términos?
Los órganos de los tratados de la ONU y los tribunales regionales y nacionales han aplicado los términos de 'orientación sexual' e 'identidad de género'; además, estos términos se incluyen en constituciones de Estados de todas las regiones. Desde el 2000, la resolución de la ONU sobre ejecuciones extralegales ha instado a los Estados de manera consistente a que protejan el derecho a la vida e investiguen los asesinatos por orientación sexual, entre otros motivos.
Por lo común, es posible identificar a los grupos marginados por el hecho de que se les elige y señala como blanco para la violencia y el maltrato. Durante las discusiones de la Asamblea General relacionadas con la resolución sobre ejecuciones extralegales, Ruanda observó lo siguiente: “Sr. presidente, sin importar si el concepto de 'orientación sexual' está o no definido, si apoyamos o no las peticiones de las personas con una orientación sexual diferente, si aprobamos o no sus prácticas sexuales, debemos responder ante la urgencia de estas cuestiones y reconocer que estos mujeres y hombres, estos seres humanos, siguen siendo blanco de asesinatos en muchas de nuestras sociedades y están aún en mayor riesgo que muchos de los otros grupos enlistados. [...] Créame, señor, que no es necesario que un grupo humano esté definido por la ley para ser víctima de ejecuciones y masacres, puesto que quienes han tomado a sus miembros como blanco ya los han definido previamente".
Además, y para añadir claridad a dichas discusiones, en los Principios de Yogyakarta sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género, se establecen las definiciones de estos términos como sigue:
La 'orientación sexual' se refiere a la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo, o de su mismo género, o de más de un género, así como a la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales con estas personas".
La 'identidad de género' se refiere a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales"
El término "orientación sexual", por lo tanto, se aplica tanto a heterosexuales como a homosexuales. Todas las formas de relaciones sexuales están sujetas a restricciones legales que deben aplicarse de una manera no discriminatoria, como es la necesidad de que las relaciones sexuales – sean heterosexuales u homosexuales – estén basadas en el consentimiento de los participantes y el establecimiento de una edad apropiada para consentir. La obligación de los Estados de garantizar salvaguardas apropiadas a este respecto se establece claramente en los instrumentos internacionales, tales como la Convención sobre los Derechos de la Niñez (Artículo 34). Las definiciones anteriores han sido respaldadas por instancias de la ONU, órganos de los tratados, tribunales nacionales y un número de Estados cada vez mayor.

¿Cómo puede el Consejo de Derechos Humanos atender estas cuestiones?
El Consejo es "responsable de promover el respeto universal por la protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las personas, sin distinción de ningún tipo y de una manera justa y equitativa" (Resolución 60/251, OP 2, Asamblea General).
El Consejo de Derechos Humanos tiene una gama de herramientas a su disposición para atender las violaciones de derechos humanos basadas en la orientación sexual y la identidad de género.
Durante los recientes debates en torno a la resolución sobre ejecuciones extralegales, diversos Estados pugnaron por un proceso abierto e inclusivo para promover el diálogo y construir una mayor comprensión de cómo las cuestiones de orientación sexual e identidad de género pueden ser mejor atendidas a través del marco internacional de trabajo de los derechos humanos. La declaración conjunta ayudará a acercarse a esta meta. Otro enfoque posible para aumentar el diálogo constructivo en torno a estas cuestiones puede ser un panel de expertos que debatan sobre atender las violaciones de derechos humanos por orientación sexual e identidad de género.


Declaración conjunta para poner alto a los actos de violencia, y a las violaciones de derechos humanos relacionadas, dirigidos contra las personas por su orientación sexual e identidad de género
1. Recordamos la previa declaración conjunta sobre derechos humanos, orientación sexual e identidad de género presentada ante el Consejo de Derechos Humanos en el 2006;
2. Expresamos nuestra preocupación por los continuos actos de violencia, y violaciones a los derechos humanos relacionadas, entre otros, asesinatos, violaciones sexuales, torturas y sanciones penales, dirigidos contra las personas por su orientación sexual y su identidad de género en todas las regiones del mundo y cuyas evidencias los Procedimientos Especiales han hecho llegar al Consejo desde aquella declaración;
3. Reafirmamos la declaración conjunta de la Asamblea General del 18 de diciembre de 2008 sobre derechos humanos, orientación sexual e identidad de género, apoyada por Estados de los cinco grupos regionales, y alentamos a los Estados a adherirse a ella;
4. Encomiamos la atención continua prestada a estas cuestiones por los mecanismos internacionales de derechos humanos, entre ellos, los Procedimientos Especiales y los órganos de los tratados pertinentes, y agradecemos la continua atención a las cuestiones de derechos humanos relacionadas con la orientación sexual y la identidad de género dentro del contexto del Examen Periódico Universal. Como ya lo recordara el Secretario General de las Naciones Unidas al dirigirse a este Consejo en su Sesión Especial del 25 de enero de 2011, la Declaración Universal garantiza los derechos humanos de todos los seres humanos sin excepción, y cuando se ataca, maltrata o encarcela a las personas por su orientación sexual o identidad de género, la comunidad internacional tiene la obligación de reaccionar ante ello;
5. Recibimos con agrado los sucesos positivos que en los últimos años se han dado en torno a estas cuestiones en cada una de las regiones, por ejemplo: las resoluciones sobre derechos humanos, orientación sexual e identidad de género aprobadas por consenso cada año, durante los últimos tres años, por la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos; la iniciativa del Foro Asia-Pacífico sobre Instituciones Nacionales de Derechos Humanos para integrar estas cuestiones a la labor de las instituciones de derechos humanos de la región; las recomendaciones del Comité de Ministros del Consejo de Europa; una mayor atención prestada a estas cuestiones por parte de la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, y las muchas iniciativas positivas legales y de políticas aprobadas por Estados a nivel nacional en diversas regiones;
6. Observamos que el Consejo de Derechos Humanos también debe cumplir con su papel de acuerdo con su mandato de "promover el respeto universal por la protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las personas, sin distinción de ningún tipo, y de una manera justa y equitativa" (GA 60/251, OP 2);
7. Reconocemos que estas cuestiones tocan las fibras sensibles de muchos, incluso dentro de nuestras propias sociedades. Reafirmamos la importancia de establecer un diálogo respetuoso, y confiamos en la existencia de una base común en donde todos reconocemos que ninguna persona debe padecer estigmatización, violencia o maltrato por ningún motivo. Al tratar cuestiones sensibles, el Consejo debe guiarse por los principios de universalidad y no discriminación;
8. Alentamos a la Oficina de la Alta Comisionada de Derechos Humanos a continuar atendiendo las violaciones de derechos humanos basadas en la orientación sexual y la identidad de género y a explorar oportunidades de difusión y diálogo constructivo para acrecentar la comprensión y conciencia sobre estas cuestiones dentro del marco de trabajo de los derechos humanos;
9. Reconocemos nuestra responsabilidad más amplia de poner alto a las violaciones de los derechos humanos de todas las personas marginadas y aprovechamos esta oportunidad para renovar nuestro compromiso de dar atención a la discriminación en todas sus formas;
10. Hacemos un llamado a los Estados para que tomen medidas a fin de acabar con los actos de violencia, las sanciones penales y las violaciones de derechos humanos relacionadas en contra de las personas por su orientación sexual o identidad de género; alentamos a los Procedimientos Especiales, órganos de los tratados y otras instancias involucradas a continuar integrando estas cuestiones dentro de sus mandatos pertinentes, e instamos también al Consejo a atender estas importantes cuestiones de derechos humanos.

Miss Universo 2010

La mujer más bella del universo fue elegida en uno de los lugares más populares del planeta, las Vegas, USA. La gala de uno de los dos certámenes de belleza más importantes del mundo, tuvo lugar con destacado sitio para Guatemala. Participaron más de 80 países.


Miss Universo 2010
Por César Chupina, periodista

Las Vegas

Las Vegas es la ciudad más grande del estado de Nevada en los Estados Unidos. Comúnmente llamada La Capital Mundial del Entretenimiento se ha convertido en uno de los principales destinos turísticos del país gracias a sus zonas comerciales y vacacionales, pero sobre todo gracias a sus casinos.
Las Vegas es conocida en ocasiones como la ciudad del pecado (Sin City en inglés) debido a la popularidad del juego y apuestas legales, la disponibilidad de bebidas alcohólicas a cualquier hora del día (como en toda Nevada), la legalidad de la prostitucion en los condados vecinos (las leyes de Nevada prohíben la prostitución en los condados de más de 400.000 habitantes).
El gobierno local y los promotores turísticos de la ciudad prefieren el apodo de lo que pasa en Las Vegas, se queda en Las Vegas. La imagen glamurosa de la ciudad le ha hecho escenario de diversas películas y series televisivas.
La 59º edición del certamen, se realizó el lunes 23 de agosto de 2010, en el Centro de Eventos Mandalay Bay, dentro del complejo hotelero Mandalay Bay Resort. Concursantes de 83 naciones y territorios autónomos compitieron por éste título de belleza. Es la tercera ocasión que el certamen Miss Universo se realiza en Las Vegas.

La Reina Saliente

La venezolana Stefania Fernández fue coronada como Miss Universo 2009 en Nassau, Bahamas. La joven de 18 años se convirtió en la ganadora número 58 del prestigioso certamen de belleza. Se trata del sexto título de Miss Universo que va para Venezuela desde el inicio del concurso y el segundo de forma consecutiva.

Miss Guatemala

Jessica Scheel, Miss Guatemala Internacional 2010 sustituyo en el Certamen Internacional Miss Universo a Alejandra Barillas, quien sufrió una lesión.
Schell fue la cuarta latinoamericana en ser seleccionada. El pase de la guatemalteca no ocurria desde que Julieta Urrutia obtuvo el septimo lugar en 1984 y Maria del Rosario Molina en 1956 quedo en sexto.
Las otras seminifinalistas fueron Puerto Rico, Ucrania, Belgica, Irlanda, Sudafrica, Francia, Australia, Jamaica, Rusia, Albania, Colombia, Republica Checa y Filipinas.

La anfitriona

Rima Fakih, de Dearborn, triguena de 24 anos, Miss Estados Unidos, fue la anfitriona 2010. La noche en que fue electa Miss Estados, durante la competencia, Fakih casi cae al suelo cuando terminaba su paseo en un largo vestido de noche sin tirantes debido a la larga cola del mismo, pero se recuperó y procedió a ganar el certamen.

Gano Mexico

Desde la primera edición del concurso Miss Universo realizado en 1952, 19 modelos latinoamericanas se han adjudicado el título. Sin embargo hasta estos momentos el certamen lo domina Estados Unidos con siete coronas, seguido por Venezuela, con seis títulos, y Puerto Rico, con cinco. Miss México, Jimena Navarrete es elegida por el certamen Miss Universo 2010 como la nueva reina de belleza mundial, siendo ésta la segunda vez en la historia de México en conseguir este triunfo luego de que Lupita Jones fuera elegida en 1991.

Pedro Illich Tschaikowsky, el poeta de los sonidos

¿A quien no le gusta la música? ¿Quién no se ha deleitado con la suite “El Cascanueces” a fin de año? Casi todos. Por ello es el más popular de los compositores románticos. Pero ¿Quién realmente sabe que su vida fue toda una aventura con matices de novela rosa? En este espacio nos detenemos en la vida y obra de Pedro Illich Tschaikowsky, de los genios musicales mas grande de todos los tiempos que, según Hans von Bulon “es un verdadero poeta de los sonidos”.

Pedro Illich Tschaikowsky, el poeta de los sonidos
Por César Chupina, periodista

Su homosexualismo


Para entender la obra de Tschaikowsky, quien, como profesor de Teoría Musical, consideraba a Mozart su ídolo, “el Cristo de la Música”, es necesario penetrar primeramente en su carácter. Para el centenario de su muerte, elaboré un estudio a presentarse en un foro en el Conservatorio Nacional de Música. En el mismo se descubre que Tschaikowsky siempre iba de un lado a otro huyendo de la crueldad de los demás. Por ello decía que “el país más hermoso es aquel en el que uno no está”.
Justaime Jurame escribe en la página 56 de la excelente biografía de este virtuosos que si nos atuviésemos a las confidencias de Tschaikowsky casi nos sorprendería su éxito entre sus contemporáneos. Pero en él la apariencia difiere profundamente de la realidad, por lo que el verdadero Tschaikowsky nos es desconocido. “Creemos identificarle en sus obras, pero también en ellas hay un pathos que deforma sus cualidades. Esta actitud negativa es debida en gran parte al a enfermedad moral que le devora, a sus escrúpulos frente a la opinión pública que –piensa- puede descubrir su secreto. E incluso huye de sí mismo porque nunca se ha perdonado…”.
Quizá sea ésta la causa de la neurastenia crónica que no lo dejaría vivir en paz nunca. Desde niño padeció miedo, ansiedad, angustia, nerviosismo. Su gloria pocos compositores la conocen en vida. Pero él no lo pudo apreciar gracias a dicha enfermedad. Muchas veces los médicos le prohíben hacer música porque lo encuentran malísimo de los nervios. Al borde de la locura, incluso. Pero para él descansar era escribir música.
En su juventud le encanta bailar valses, los cuales amaba. Lo hacía para seducir a las jóvenes, de quienes al lograr su propósito, huía. Justaime afirma que esta actitud no sólo se debe “a que por mucho tiempo lo ridiculizaron como enamorado tembloroso y tímido sino a la idealización de su madre y a su homosexualismo, el cual al descubrirlo termina de comprometer su equilibrio sensible”. (Pág. 20). “Desde que se encontró consigo mismo, comprendió que estaba prisionero en un mundo prohibido. Al descubrir lo que para él era la felicidad se dio cuenta que debía ocultarlo como una tara, hablar en un idioma secreto, disimular, fingir. Solamente a ese precio conservaría la estimación de los demás, el miedo de vivir en una sociedad que si “lo supiera” le rechazaría… Así pues, debió entrar en un círculo infernal; +el, el impulsivo, el instintivo, el desmesurado, se colocó una máscara para adherirla mal a su rostro. Sin cesar la reajustaría torpemente. Sus nervios se trastornan y, contra su crisis, sólo posee un antídoto: La música…”. (Pág. 23)

Con las mujeres

Nadjna von Meck fue su mecenas. Ella se enamora de su obra. Se escriben constantemente. Los une un “amor especial” que nunca antes ambos habían experimentado. Pedro Illich le dedica la Cuarta Sinfonía y en una de las cartas le afirma: “Me pregunta usted si he conocido otros amor que el amor platónico. Si y no. Si la pregunta se me hubiese hecho de otra forma: ¿Ha experimentado usted la felicidad de un amor colmado?, mi respuesta sería no, no y no. Pero pregúnteme si soy capaz de comprender la inmensa fuerza del amor y le diré que si, si y ¡sí!... Por otra parte, ¿no he hecho todo cuanto he podido por expresar los sentimientos y las felicidades del amor?
Tschaikowsky, uno de los grandes teóricos musicales que sentía aburrido ante Wagner, era un ser con una gran capacidad de amar pero el amor “le fue negado”. ¡Quizá, por ello, arrebatadamente quiso contraer nupcias con la soprano Deseada Artot (5 años mayor que él) y que luego se decidió por un barítono!
Interesante es saber que una vez entre las cartas de sus admiradoras Pedro Illich escogió la de Antonina Miukova quien le dice está locamente enamorada de él. Se casa con ella porque en una segunda carta ella asegura que como no puede vivir sin él, probablemente acabará matándose. Este enlace fue una pesadilla para él. Le inspiró actos demenciales como cuando se metió en agua helada de un río (era invierno) permaneciendo allí con la esperanza de coger una pulmonía. Como no lo consiguió hizo de que su hermano lo enviase a llamar en, en estado se sobreexcitación, al llegar a su destino, cayó en coma. Ella se volvió loca al ser abandonada. Tenía entonces 28 años y al parecer una cara bonita. Era “mitómana, ninfómana, mentirosa, media loca, creyéndose amada por todos los hombres que trataba…”.
Según justaime, la señora von Meck confesaría a Pedro Illich: “¿Sabe usted que cuando se casó sentí como si se hubiera roto una parte de mi corazón? Me resulta intolerable pensar que usted viva junto a aquella mujer. ¡Fui muy feliz cuando supe que usted era desgraciado con ella! Me complacía en este sentimiento y la odiaba porque no le hacía dichoso, pero la habría odiado cien veces más si hubiese conseguido darle la felicidad”. (Pág. 66). Tschaikowsky se refugia en la amistad de Nazdejna, gracias a que ésta está lejos y es feliz sabiéndose preferida a la joven esposa y será quien rompa abruptamente años después con esta relación, la cual no es más que platónica y hasta cierto punto ridícula. Más aún cuando nos enteramos que ella lo invitó a su caso de campo y casi no se veían. Cierta vez, se topan en el bosque y quedan perplejos…
Ora mujer en la vida de Tschaikowsky fue Vera Davidod, su cuñada que lo inspiraba y con quien tampoco hubo nada de nada. Las mujeres lo admiraban muchísimo. Se desmayaban en sus estrenos porque el rostro de Pedro illich era bellísimo. Fino. Delicado. Elegante. De niño su nodriza lo definió como “el niño de porcelana”, sobrenombre que merecería conservar siempre. Su primer amor fue su propia madre (de rostro y manos bellísimas), a la cual idealizaba. Cuando se aleja por primera vez de ella para estudiar Derecho –como noble debía ser militar o abogado- sufre una crisis de desesperación que le costará olvidar. Según Justaime “al ver alejarse la diligencia que la conducía, escapa de quienes tratan de cogerle y corre tras el carruaje, al que se agarra, hasta el momento en que perdiendo el equilibrio, rueda ensangrentado por el suelo polvoriento” (Pág. 19).
Al morir la señora, Pedro illich idealiza su figura femenina y rechaza las demás. Toda su música llora su amor perdido.

La religión y la muerte

Tschaikowsky escribió música sacra. Según Justaime, él decía: “Mis ideas son confusas y todavía no he logrado conciliar numerosas contradicciones. Por una parte, me niego, en absoluto, a creen en los dogmas e la religión ortodoxa y de la religión cristiana en general. Un ejemplo: Jamás he podido admitir el principio del premio y el castigo, según sea bueno o malo el hombre… ¿Recompensa de qué y castigo de qué?... Todavía me resulta más difícil creer en la vida eterna…”. (Pág. 95).
¿Será esta indecisión religiosa una de las razones de su infelicidad? Apreciaba “La Liturgia de san Juan” como una de las más hermosas creaciones de arte. Gustaba de los cánticos religiosos. Especialmente en los meses en que el vacío giraba en torno suyo. La música sacra respondía con una armonía secreta al luto de su alma. Según Justaime “en febrero de 1811, la muerte de Dostoyevski, el 3 de marzo; la del Zar Alejandro II, asesinado, y otros meses más tarde, el fallecimiento de Mussorgsky, hicieron que se sintiera increíblemente viejo, aunque apenas había pasado de la cuarentena… le faltaba el entusiasmo y los días transcurrían tristemente, esperando la hora de acostarse con una impaciencia enfermiza”.
Para Pedro Illich “una fuerza del destino que nos impide ser felices vigila celosamente para que nuestra felicidad y nuestro sosiego nunca sean completos… Debemos someternos y resignarnos a esta tristeza infinita. Toda nuestra vida es una sucesión de penosas realidades y de sueños efímeros, de espejismo, de ilusiones, de felicidad… ¡Pero no hay salida!...”. ¡Qué fatalismo por Dios! ¿Buscará por ello la muerte? Porque muere como su madre cuarenta años después que ésta.
Según Justaime Jurame “el 1 de noviembre de 1898, se levanta de la mesa mientras almuerza, va a la cocina, vuelve trayendo un vaso de agua y se lo bebe. Pero noviembre es el mes del cólera en San Petersburgo. Beber un vaso de agua sin hervir supone la muerte segura. Pedro Illich lo sabía…”.

Su obra

La primera obra de Tschaikowsky fue un vals que no daba indicios de genialidad alguna. Mientras iba internándose en el mundo de los sonidos se aleja de los clisés típicos. Doctor en Música por la Universidad de Bruselas es uno de los genios de su época junto a Bismarck, Edison, Tolstoi, Sarah Benrnhardt, Ibsen, Spencer y Dvorak.
En su estancia en Kamark absorbe los aires populares, las cadencias, el “clímax” ruso. Es un gran sinfonista en las formas de overtura y suite. Recibe influencia del llamado “grupo de los cinco” que lo vuelven más europeo.
Se obstinaba en llamar suites a sus sinfonías aunque las primeras fueran más flexibles que las segundas. Lo que hizo fue fundirlas. El mismo explica cómo construye, según carta enviada a von Meck, reproducida en parte en la página 42 del libro autobiográfico de Justaime Jurame: “Me pregunta usted si respeto las formas tradicionales: si y no. Cuando se trata de una sinfonía tengo en cuenta el plan clásico de las grandes líneas y en el orden prescrito para los movimientos. Respecto a los detalles, estimo que todas las libertades están permitidas; sólo hay que preocuparse por el desarrollo natural, espontáneo, de la idea musical. Así, en el primer movimiento de mi Cuarta Sinfonía reina la mayor libertad. El segundo debiera estar tradicionalmente en el tono relativo mayor. Sin embargo, está en menor y sin relación. En la recapitulación, el segundo tema aparece sólo en parte, etcétera. También el final se aparta totalmente de la forma tradicional”.
Tschaikowsky fue muy crítico consigo mismo. La obra que más amó fue su “Sinfonía Patética”, la última que compuso porque lo satisfizo desde el inicio. Justaime Jurame lo cataloga como pesimista y alegre. Oscilante entre lo mágico y lo fúnebre. Domina el ballet, género que puede pasar de un extremo a otro sin traicionarse. Incluso sus óperas pasan a un ritmo de danza. Fundó el arte musical coreográfico del que saldría después de él un siglo de páginas deslumbradoras…