La Filosofía Occidental tiene su
cuna en la Filosofía Griega y en especial la que se conoce como Filosofía
Clásica cuyos representantes son Sócrates, su discípulo, Platón y el discípulo
de éste, Aristóteles. Y son precisamente estos dos últimos los que se reconocen
como “Padres de la filosofía Occidental, ya que representan la madurez plena de
la misma y su legado aún influye y pervive dentro de lo que hace, piensa y
anima a nuestro hemisferio.
Platón
y Aristóteles, los padres de la Filosofía
Por César Chupina, periodista
“Ancho
de espaldas”
Nació
en Atenas en 428 AC, su verdadero nombre: Aristocles. Platón es un apodo, con
el que pasó a la posteridad que significa “ancho de espaldas”. Perteneció a una
clase social acomodada, lo que permitió recibir una educación esmerada en
diversas materias. Inició sus estudios filosóficos con Cràtilo, discípulo de
Heráclito y los perfeccionó, a partir de los 20 años con Sócrates a tal punto
que ha sido difícil decidir cuáles de sus aportaciones filosóficas son
originales y cuales son obra de su maestro.
Tras
la muerte de Sócrates, Platón se dedicó a viajar por el mundo conocido y se
sabe fue iniciado en los secretos egipcios. En la Magna Grecia pasó algún
tiempo con la secta de los Pitagóricos y en sus tres viajes a Sicilia trató de
crear un régimen político en el cual quiso poner en práctica sus teorías
políticas expuestas en su libro “La República”, pero sin conseguir resultados
positivos.
A
los 40 años de edad Platón fundó la Academia, primera escuela filosófica
organizada en plan pedagógico. Enseñó en ella durante más de 20 años los más
diversos temas siendo estos los años de mayor madurez creadora en los que
escribió sus obras más importantes, una “Apología de Sócrates”, 34 diálogos y
13 cartas que algunos eruditos califican de apócrifas. Lo importantes que es la
obra platónica es una de las obras verdaderamente filosóficas por lo que tiene
de saber totalizador y universal, ya que trata de los más diversos aspectos de
la cultura.
Platón
expuso su doctrina en forma de diálogos, tal vez porque en su época era
preponderante la forma de comunicación oral y porque el diálogo es la forma de
escribir que más se asemeja al habla pero es precisamente eso lo que lo hace
vigente y tan fácil de leer en una época como la que actualmente vivimos en la
que ya casi nadie lee influidos por la TV, el cable, etc.
Para
Platón el mundo inteligible es el único mundo que se merece verdaderamente el
mundo de realidad, pues él es quien proporciona las formas, las ideas, los
modelos, de cuales el mundo natural no es más una mera copia, reflejo,
imitación. Por otra parte, la distinción platónica entre un mundo sensible y un
mundo inteligible lleva aparejada la distinción entre conocimiento empírico (sensitivo)
y conocimiento intelectivo.
Platón
fue el autor de la primera utopía política de la historia de la cultura (las
otras son las ciudades ideales de Moro y San Agustín y el estado marxista). Se
encuentra en “la República”, su planteamiento político es muy original. Se basa
en su propia teoría de que la sociedad no será perfecta hasta que los filósofos
se hagan al poder y que los gobernantes se hagan filósofos. Propone una especie
de dictadura de intelectuales.
La
influencia de Platón a la posteridad es tal que no solo se funda una Escuela Neoplatónica
(con Plotino, a la cabeza), aun en la Edad Antigua sino que se incorpora a la
obra de los Padres de la iglesia, a través de Santo Tomas de Aquino y se funde
al cristianismo en aspectos como la inmortalidad del alma, el cielo, el amor
perfecto, etc.
Aristóteles
Nació
en Estagira (región de Tracia) en 384 AC. Fue hijo del médico de cabecera del
rey Amintas de Macedonia. A los 18 años entró a la Academia Platónica, y en
ella permaneció durante dos décadas, hasta la muerte de Platón, en 347 AC, por
quien sintió siempre una gran admiración.
En
el año 342 AC, Aristóteles fue llamado por el rey Filipo de Macedonia para que
se encargara de la educación de su hijo Alejandro Magno. En el año 335 regresó a Arenas y fundó su
propia escuela, el Liceo (así llamado por estar afuera de la ciudad, en los
campos consagrados a Apolo Licio y a las musas) que al principio tuvo
características similares a la Academia, pero que con los años se convirtió en
un circulo de investigación científica y cultural.
Los
peripatéticos (que así eran llamados los componentes del a escuela aristotélica
porque trataban las cosas más profundas paseando) realizaron estudios de
diversas materias y acumularon sus conocimientos enciclopédicos en una especie
de archivos.
Aristóteles
dividió sus escritos en dos grandes familias: Exotéricos, destinados al gran
público., la gran mayoría se han perdido. Y esotéricos o acromáticos, usados
como apuntes de clases en el Liceo y destinados a sus discípulos que fueron
publicados casi todos tres siglos después de su muerte acaecida en 322 AC. Se
sabe que en el Liceo, por la tarde, exponía a un auditorio más amplio los temas
más accesibles o exotéricos. Nótese que la palabra esotérico tiene una connotación
de privado y que de allí derivó a misterioso e inaccesible tal y como se
concibe actualmente al hablar de esoterismo.
La
primera época de Aristóteles es puramente platónica. En su época de transición,
se enfrento con algunas de las ideas del maestro, especialmente con la teoría
de las ideas, aunque siempre con mucho respeto. Y por fin, ya en su época de
madurez, en el Liceo, elaboró sus propias teorías filosóficas escribiendo sobre
Lógica,. Metafísica, Ética,. Estética, Arte y Física.
La
Lógica como “ciencia pura” del saber nació con Aristóteles. Y con el quedo
perfectamente constituida en su forma clásica. Las ideas lógicas más relevantes
de Aristóteles se encuentran en su obra “Analíticos” en la que concibe la
Lógica como un análisis y en este sentido la compara con la Anatomía. También
con Aristóteles nació la Metafísica con la que trata de llegar al ser de las
cosas siendo, a la vez, una especia de Teología ya que se dedica esencialmente
a Dios.
Si
en Ética Aristóteles no es muy original en cuanto al Pensamiento Político, su
obra es una de las primeras grandes sistematizaciones de la Política de los
pueblos. Para èl, Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La
primera institución natural es la familia. La unión de barias familias constituye
una ladea y la unión de aldeas autosuficientes y autónomas constituye un
Estado, una polis. Según Aristóteles el hombre solamente se puede realizar
plenamente en el interior de una comunicad política por lo que todos somos
“zoon politikon” o “animal político”. En cuanto a formas de gobierno para el
eran buenas la Monarquía, la Aristocracia y la República y son malas la
Tiranía, Oligarquía y Demagogia.
Aristóteles
es sin duda el Filosofo más influyente de la antigüedad tal y como lo vemos a
través de la Historia de la Filosofía Occidental. Sin ir muy lejos y en Guatemala
la obra de Margarita carrera está muy influida por él así como las de Irina
Polà (QEPD) con su campaña de rescate de valores y la de Jorge Carpio (QEPD)
con la creación de la “Ideología Centrista guatemalteca” y su consiguiente
llevar a la práctica en la fundación del Partido Unión del Centro
Nacional. Y es que a diferencia de
Platón, Aristóteles es más real. No es utópico ni idealista. Se puede concretar
tanto en el accionar individual como en el colectivo. Por ello, quizá lo que
más se conserva es su obra científica, la cual en la posteridad evoluciona en
el materialismo y cientificismo.
Y
si a materia artística vamos, debemos considerar que debieron pasar muchos
siglos para superar su poética. En materia teatral, por ejemplo, en el
Renacimiento se regían estrictamente a sus cánones. No fue sino hasta con el
aparecimiento de los movimientos de vanguardia a inicios del siglo XX que esto
cambio, razón por la cual ya actualmente se puede hablar de teatro aristotélico
y teatro no aristotélico cuando se refieren a otras modalidades como el impresionista,
brechtiano, etc. de hecho es la Poética de Aristóteles la que funda la forma de
hacer Teatro en Occidente.
El
legado ético de Aristóteles y Platón
En
Guatemala existen instituciones que promueven la obra de Platón y Aristóteles,
adoptando en su forma de ser aspectos de ambos y alejados de la forma con que
la enseñan las universidades. Entre ellas, la Antigua y Mística Orden Rosacruz,
la Asociación Cultural Nueva Acrópolis y el Proyecto Cultural El Epidauro, este
ultimo fundado e inspirado en la forma clásica de enseñanza y toma elementos de
ambos. Dichas instituciones le dan mucho énfasis a la obra Ética de ambos
filósofos a través de cursos aplicados a su disciplina y de tratar de seguir (o
seguirlos) sus preceptos. De hecho Irina Polà (fundadora espiritual de El
Epidauro) promulgaba en Guatemala el rescate de estos valores que conmocionan
aún más lo que los estudiosos han denominado como la “crisis de fin de siglo
XX”.
Nueva
Acrópolis también sabe que en “crisis de fin e inicio de siglo” es necesario el
énfasis en la Ética. Sus jóvenes tienen un montaje de teatro en torno a El Mito
de la Caverna de Platón que, en La República, nos dice que la realidad de los
seres humanos semeja una caverna desde donde se divisan sombras provenientes de
una luz a manera de proyecciones cinematográficas el que logra llegar a ella
consigue la iluminación pero regresa para ayudar a los demás y aunque es
incomprendido en su tiempo, por los que no han visto la luz constituyen los
grandes hombres que hacen avanzar a la Humanidad en distintos campos, aunque
Plato enfatiza en los filósofos.
Para
Aristóteles la Ética es una ciencia práctica siendo en este renglón sus obras
“Ética a Nicòmaco”, “Ética a Neudemo” y “Gran Ética”. La primera la escribe a
su hijo Nicòmaco. Platón, por su parte, al hablar del mundo de las Ideas apela
al alma. Habla de aspectos tan en boga actualmente como la reencarnación, lo
necesario que es gobernar lo mejor posible a las masas. En cuanto al arte,
opinaba, el individuo no debía dedicarse solo a él, porque, en el caso de los
jóvenes, podían volverse débiles (o envilecerse y corromperse como dice Irina
Polà y vemos a veces ocurre).
Platón
también opina que la Aristocracia implica hombres buenos y justos, aunque esté
sujeta a corrupción., lo que pretenden instituciones como las mencionadas en
pleno inicio del tercer milenio es promover la aristocracia del arte, del
pensamiento, del espíritu o del merito, como decía José Ingenieros. El estudio
de la Ética implica saber el valor del ser humano y estar bien con esto.
Implica autoestima. Ven, además, como mal de la Democracia, el que iguale. Si
fuera con los más aptos no habría problema pero es al revés. Es decir, lo que Platón
criticaba aun es vigente en esta época en la que no se toma en cuenta que la
misma naturaleza es piramidal y tiene escalas. Es decir, es desigual.
Lamentablemente,
Platón decía, sin dejar de tener razón, que el teatro es malo porque corrompe.
Primero porque imita. Luego, porque lo que imita es aquello que hace que nos
compadezcamos del dolor, es decir, lleva a nuestra parte emocional a
satisfacerse con la desgracia ajena. Además se imitan las pasiones. Sería
admisible si lo que imitara fuera lo útil y lo agradable. Para Platón el
artesano es más puro porque tiene la idea de lo que quiere realizar y lo hace y
se acerca, por ello, al Gran Artesano. El pintor, en cambio se aleja tres de la
verdad porque imita al Artesano. El arte imitativo –dice Platón- puede hacerlo
todo porque toma muy poco de cada cosa y ese poco es apariencia.
Lo
cierto es que los padres de la Filosofía, en cuya vida y obra nos hemos
detenido escuetamente en este articulo, son dos seres que con su obra, vigente
más de dos mil años después de haber sido engendrada, lograron inmortalizarse
para honra de la Humanidad que es racional sobre el resto de las especies del
planeta y puede hacer con el filosofar una delicia su estancia en el Planeta.
.JPG)
